Tri
ết-lý Đại-Đồng
140
nh
ầm đến con kiến. Còn một đàng thì nếu thân mình
không nhanh chóng l
ẹ làng thì một mũi đạn đủ đưa họ làm
người thiên cổ.
Hai đàng bất đồng với nhau làm cho Bần-Đạo ngồi
gi
ữa bực mình làm sao đâu!
H
ạng thanh niên thì xô đẩy quyết đi cho mau nên
cho h
ạng già nua đi như rùa bò quá chậm. Thật Bần -Đạo
ki
ếm phương thế dung hòa đôi đàng vừa quá mệt.
B
ần-Đạo thú thật rằng: nhờ lý do đó mà Đạo Cao-
Đài tiển triển đến đường nầy cũng đã mau chóng và tốt
đẹp lắm rồi;
- M
ột đàng muốn tiến mạnh dầu có níu cũng không
chuy
ển.
- M
ột đàng nếu không ngó đến thì ngồi bí xị đó
không đi.
Hai đàng cặp kè với nhau mà đi dầu chậm cũng
ph
ải đi từ từ nhi tiến. Nhờ hai lý thuyết dung hòa nhau nên
gi
ờ này Đạo mới có hình ảnh và phương diện này.
c/- V
ề việc đối ngoại từ ngày lập Quân Đội đến
nay, các cơ quan Chánh Tr
ị Đạo đối với cơ thể của Đời
h
ỗn tạp dường như lãnh đạm, vì cơ Đời còn ở trong tình
tr
ạng biến hình, Bần Đạo nghĩ đưa người ra đảm nhiệm
c
ũng vô ích. Chúng ta chờ để coi nó tượng hình ra sao cho
bi
ết, huống chi làm Đạo là cốt yếu dung hòa tâm lý cần gì
ph
ải tìm chánh sách để xen vào sửa cải chủ quyền của
người cho mích bụng.
B
ần Đạo nói thật giờ này dầu sửa cải cũng vô ích.
Trong bu
ổi day trở biến hình của nó thì phải để cho nó nên
người, miễn là chúng ta để nó tự do biến tướng mà không
ra kh
ỏi cái khuôn khổ của nó mà thôi. Chúng ta giữ sao
