chúng ta. Chúng ta chỉ có thể được nó mang theo, vì sự thụ thai chỉ
xảy ra cặp đôi bố mẹ đáp ứng mọi điều kiện cần thiết. Không ai
thụ thai một đứa trẻ; một đứa trẻ được thụ thai trong sự kết hợp của
tinh trùng và trứng. Người mẹ không sinh ra đứa trẻ; người mẹ là nơi
xảy ra sự sinh ra.
Siêu hình học về tình dục, khi áp dụng vào giải pháp này, có thể
vẽ một ranh giới xung quanh hoạt động tình dục mà bỏ ra ngoài tính
thiên tài của cả bố và mẹ. Tương tự quan điểm quen thuộc của một
vài nhà thần học đạo Cơ đốc mà nói rằng kết thúc duy nhất của
một hành động tình dục là sinh đẻ. Nhưng siêu hình học này còn bỏ
hoàn toàn cả tính thiên tài của đứa trẻ ra ngoài nó. Tương tự quan
điểm quen thuộc của một vài nhà thần học mà nói rằng kết thúc
của việc sinh ra một đứa trẻ là cung cấp công dân cho vương quốc
của Chúa. Khi được hiểu theo cách siêu hình, tình dục không có liên
quan gì đến sự tồn tại của chúng ta với tư cách con người, vì nó coi
con người là những biểu hiện của tình dục, chứ không phải tình dục là
những biểu hiện của con người.
Cách thứ hai để che giấu tình dục đích thực là coi nó như một
cảm giác hoặc một loại hành vi. Trong cả hai trường hợp, nó có đặc
điểm của thứ gì đó nằm dưới sự quan sát. Dù cho đó là tình dục của
chính chúng ta, thứ mà chúng ta quan tâm đến, thì chúng ta vẫn có
thể nhìn vào nó từ bên ngoài, đánh giá nó như thể nó thuộc về một
người khác. Chúng ta hỏi bản thân và hỏi lẫn nhau rằng, liệu hành vi
nhất định là có thể chấp nhận hay có thể mong muốn không;
chúng ta băn khoăn không biết nên phản ứng với cảm xúc tình dục –
của chúng ta hoặc của người khác – như thế nào. Theo cách này,
tình dục có thể được xem xét như một hiện tượng xã hội, được kiểm
soát và quản lý theo hệ tư tưởng đang phổ biến. Những kẻ nổi loạn
tình dục, những tên vi phạm cấm kỵ tình dục, không làm yếu hệ tư
tưởng này mà xác nhận nó là luật của trò chơi hữu hạn.
