khỏi ngài. Phúc lành của Krishna sẽ làm nảy sinh sự đố kỵ trong chúng ta;
nó sẽ không nhận được sự đồng cảm của chúng ta.
Nhưng hãy nhớ, Krishna không phải là kẻ hiếu chiến. Ngài không phải là kẻ
tham tàn như một số người nhân danh yêu chuộng hòa bình đã mời gọi
ngài. Ngài là người ủng hộ cuộc sống, ngài đứng bên cạnh cuộc sống, và sẽ
chiến đấu cho nó khi cần. Nếu những giá trị vĩ đại của cuộc sống – mà sự
sống sẽ dừng lại nếu thiếu chúng – rơi vào hiểm nguy, Krishna sẽ sẵn sàng
đứng ra bảo vệ đến cùng. Điều này không có nghĩa là ngài chuộng bạo lực
hay chiến tranh, nhưng nếu đó là điều không thể tránh khỏi, ngài sẽ không
trốn tránh trách nhiệm.
Đó là lý do vì sao ngay từ đầu, ngài làm mọi cách để tránh cuộc chiến
Mahabharat. Không có phương cách nào là ngài không thử để ngăn cản
chiến tranh, giải cứu con người và gìn giữ hòa bình. Nhưng khi mọi nỗ lực
vì hòa bình của mình thất bại, ngài nhận ra rằng những thế lực ngoan cố của
cái chết và sự hủy diệt – những thế lực chống lại chân lý và tôn giáo – sẽ
không chịu khuất phục trước một nền hòa bình chân chính. Ngài sẵn sàng
chiến đấu nhân danh cuộc sống và tôn giáo.
Như ta thấy, cuộc sống và tôn giáo không phải là hai điều riêng biệt đối với
Krishna. Do đó, ngài có thể chiến đấu tự nhiên như nhảy múa. Điều đáng
nói là một người như Krishna, ngay cả khi ra chiến trường, ngài vẫn vui vẻ,
hân hoan; ngài không bao giờ đánh mất phúc lành của mình. Còn có những
người thì luôn buồn rầu, ngay cả khi không ra chiến trường. Krishna có thể
vẫn vui vẻ trên chiến trường, bởi vì đối với ngài, chiến tranh như là một
phần của cuộc sống, không thể tách rời khỏi cuộc sống.
Như tôi đã nói, Krishna không phân chia cuộc sống thành đen và trắng, tốt
và xấu như cách các nhà đạo đức và các tu sĩ vẫn làm. Ngài không mặc định
rằng chiến tranh là xấu xa. Ngài nói rằng không có gì là tốt hay xấu trong
mọi hoàn cảnh. Có những trường hợp độc dược lại giống như mật hoa, và
