Nhưng nếu đi sâu hơn một chút, chúng ta không thật khác nhau ở cái tâm
vô thức. Nếu đi sâu thêm một chút nữa, bạn sẽ thấy rằng chúng ta thậm chí
còn giống nhau ở sự vô thức tập thể.
Và các nhà thần bí nói rằng thậm chí còn có cái gì đó hơn cả sự vô thức tập
thể; họ gọi nó là sự vô thức chung. Đó chính là cái trung tâm. Chúng ta đều
gặp nhau ở cái trung tâm này và tất cả chúng ta là một. Tất cả những trực
cảm vĩ đại đều đến từ cái trung tâm đó. Câu hỏi đặt ra chỉ là ai sẽ nhìn nhận
theo hướng đó – người ấy sẽ có được trực cảm đầu tiên. Ngược lại, trực
cảm bắt đầu xảy ra với nhiều người, những người này có thể không nhìn
theo hướng đó nên họ sẽ bỏ lỡ cơ hội.
Trong một luận thuyết về vẻ đẹp phi thường,
Theologia Mystica of St.
Dionysius, Alan Watts cho rằng mọi người có xu hướng tin Dionysius đã
đến phương Đông, hoặc nếu không thì hẳn một nhà thần bí phương Đông
nào đó đã đến Athens. Vào thời của Dionysius, nhiều lữ khách phương Tây
đã đến Ấn Độ. Với sự xuất hiện của Alexander Đại đế, nhiều bức tường
thành đã bị hạ, nhiều cây cầu đã được dựng lên. Và điều này không chỉ diễn
ra từ một phía: các nhà thần bí phương Đông cũng bắt đầu hướng tới
phương Tây. Ngay cả các tu sĩ Kỳ Na giáo (Jain) đã đến Alexandria, đến
Athens, đến cả những vùng đất xa xôi của thế giới. Các tu sĩ Kỳ Na giáo
được nhắc đến trong các ghi chép của người Hy Lạp cổ đại là các
gymnosophist, trong đó sophist có nghĩa là người tìm kiếm chân lý, còn
gymno nghĩa là Jain (Kỳ Na giáo). Gymnosophist là tên gọi dành cho các
nhà thần bí Kỳ Na giáo – những người đã thâm nhập vào Athens. Có cả
hoạt động giao thương giữa Ấn Độ và Hy Lạp; do đó, cùng với sự xuất hiện
của các nhà buôn, các hoạt động trao đổi tư tưởng cũng diễn ra thường
xuyên hơn.
Alan Watts cũng cho rằng Dionysius đã đến Ấn Độ, bởi vì cách nói của ông
ấy giống hệt phương Đông, những trực cảm mà ông tiết lộ cũng hệt phương
Đông. Thậm chí những lời nói của Dionysius cũng khiến ta nghĩ đến
