Upanishads (Thánh kinh tối cổ của Ấn Độ). Cho nên, Watts nghĩ rằng hoặc
Dionysius đã đến phương Đông hoặc ai đó từ phương Đông đã đến phương
Tây, hoặc Dionysius đã có cơ hội tiếp cận với các nguồn ảnh hưởng từ
phương Đông. Tuy nhiên, tôi không nghĩ theo hướng đó.
Bằng trải nghiệm và hiểu biết của riêng mình, tôi cho rằng chân lý xuất hiện
ở nhiều nơi theo cách gần như tương tự. Lão Tử chưa từng đến Ấn Độ và
không ai từ Ấn Độ đến gặp Lão Tử. Trung Quốc và Ấn Độ bị ngăn cách bởi
dãy Himalaya hùng vĩ; không có bất kỳ hoạt động giao thương nào giữa Ấn
Độ và Trung Quốc, không giao tiếp. Tuy nhiên, những gì Lão Tử nói lại quá
giống với Upanishads, lại quá tương đồng với lời dạy của Đức Phật đến
mức khiến nhiều người có xu hướng tin rằng hẳn đã có sự trao đổi, giao tiếp
nào đó, hoặc là Đức Phật đã mượn của Lão Tử, hoặc Lão Tử đã mượn của
Đức Phật.
Nhưng tôi nói với bạn rằng không ai vay mượn của ai, tất cả họ đều uống
cùng một nguồn nước. Và khi bạn uống nước đại dương, dù là ở bờ biển Ấn
Độ hay bờ biển Trung Hoa, chẳng có gì khác, nó vẫn luôn mặn như nhau.
Chân lý cũng vậy, nó có cùng mùi vị, cùng hương thơm. Có lẽ có một vài
khác biệt về ngôn ngữ trong cách thể hiện, nhưng điều đó cũng không đáng
kể. Đôi khi, những khác biệt này cũng không còn nữa.
Dionysius là người Cơ Đốc giáo. Dionysius là một trong những hiện tượng
tỏa sáng nhất. Khi đó còn có Meister Eckhart, St. Francis, Jacob Boehme và
một vài người khác nữa, dĩ nhiên là không nhiều, bởi vì Cơ Đốc giáo đã trở
thành một tôn giáo có tổ chức đến mức không có chỗ cho các nhà thần bí,
hoặc nếu có thì họ phải hoạt động ngầm. Họ buộc phải làm như thế, không
còn cách nào khác.
Chỉ có hai cách để không bị quấy rầy. Một là hoạt động ngầm hoặc trốn đến
vùng sa mạc, núi non hẻo lánh nào đó. Hai là tồn tại như một tín đồ Cơ Đốc
giáo thông thường, sử dụng ngôn ngữ Cơ Đốc giáo nhưng tiếp tục hoạt
động bí mật. Đó là cách mà Dionysius đã làm.
