trong sinh thể hữu cơ như là một sự thiếu thốn hay thiếu vắng (Mangel).
Sinh thể hữu cơ vượt qua, tiêu thụ, và đồng hóa tự nhiên vô cơ vào trong
mình, vì tự nhiên là những gì TỰ MÌNH mà thể hữu cơ là CHO MÌNH.
Thế nên sinh thể hữu cơ kết hợp với chính mình trong CÁI KHÁC. Nhưng
khi nó chết, “các sức mạnh cơ bản” này “của tính khách quan bắt đầu thực
hiện vai trò của chúng... Chúng liên tục sẵn sàng bắt đầu tiến trình của
mình trong cơ thể hữu cơ, và sự sống là cuộc đấu tranh không ngừng nghỉ
chống lại chúng” (BKT I, §219A).
3. Sinh thể hữu cơ, về mặt tự-mình, là một thành viên của một giống
(Gattung). (Ở đây, Hegel thích dùng chữ Gattung: khác với Art (“loài”),
Gattung có quan hệ từ nguyên học với khái niệm về sự sinh thành hay “làm
cha”. Xem thêm sự PHÂN LOẠI). Việc nó chạm trán với thành viên khác
cùng giống, nhưng khác giới tính, khiến nó trở thành một thành viên cho
mình của giống ấy. Tiến trình sinh triển giống loài (generic) có hai phương
diện: sự sản sinh một thành viên mới của giống và cái chết của sinh thể hữu
cơ qua sự phân hủy của nó vào trong giống. Sinh vật sống chứa đựng sự
MÂU THUẪN rằng trong tự thân, nó là giống, nhưng tồn tại như một cá
thể. Vậy nên tại cực điểm của sự sống của mình, tức tiến trình sinh triển, thì
nó chết. Trong BKT II §376 và A., Hegel lập luận, giống như con người,
loài vật chết vì một “thói quen (Gewohnheit) không có sự phát triển của sự
sống”, trong đó chúng mất đi sự căng bức tích cực và bị hóa thạch.
Trong Lô-gíc học, sự sống là giai đoạn đầu tiên của Ý NIỆM. Theo
sau nó là ý niệm xét như NHẬN THỨC, trong đó giống trở thành minh
nhiên hay cho mình. Trong mô tả đầy đủ hơn trong BKT II §§ 337-76, thực
vật và động vật (cùng với trái đất, vốn cũng là một sinh thể hữu cơ, nhưng
bản thân không sống: §§338 và tiếp) được mô tả riêng biệt. Ở đây cũng
vậy, cái chết của loài vật không đơn giản dẫn đến một sự quy thoái VÔ
HẠN tồi của sự sinh ra và chết đi, mà chuyển sang TINH THẦN, ở đó tính
phổ biến hay giống là cho mình.
