Ðáp: Tạm thời bất tất phải ăn chay, chỉ nên kiêng sát sanh thì cũng có
công đức lớn. Có thể tập ăn ba thứ tịnh nhục, tức là: không vì mình mà giết,
chẳng thấy con vật bị giết, chẳng nghe nó bị giết. Cá, thịt ngoài chợ làm sẵn
rất nhiều, đủ để cho quý vị ăn rồi.
* NIỆM PHẬT TAM ÐẠI LỢI ÍCH
(BA ÐIỀU LỢI ÍCH LỚN CỦA NIỆM PHẬT)
1) Một câu Phật hiệu tiêu diệt trọng tội trong tám mươi ức kiếp sanh
tử (thuộc về quá khứ)
2) Một câu Phật hiệu tiêu diệt phiền não của nhân sanh, tiêu tai, diên
thọ, hưởng phước huệ (thuộc về hiện tại)
3) Một câu Phật hiệu khiến ta thoát khỏi lục đạo luân hồi, vãng sanh
thế giới Cực Lạc, vĩnh viễn trường sanh bất diệt (thuộc về tương lai)
* PHƯƠNG PHÁP NIỆM PHẬT
Hỏi: Niệm Phật không chỉ là dùng miệng niệm mà phải chú tâm đúng
không?
Ðáp: Có nhiều người miệng tuy niệm Phật nhưng chẳng để tâm vào
đó, trong lòng toàn là suy xằng nghĩ loạn. Niệm như vậy cũng vô dụng.
Miệng niệm Phật thì tâm phải tưởng Phật, tâm khẩu nhất như. Ngoại trừ một
câu niệm Phật ra không còn nghĩ đến gì khác nữa, không còn có ý niệm nào
khác khởi lên. Có vậy mới gọi là “Nhất Tâm Bất Loạn’, từ đó mới dễ thành
công.
Hỏi: Như vậy chẳng phải là khó lắm ư?
Ðáp: Xem kìa! Một mặt quý vị chê niệm Phật quá dễ dàng, một mặt
lại sợ nó quá khó. Thật sự ra, một pháp Niệm Phật đây, bảo là dễ thì nó cực
dễ, bảo là khó thì nó cũng cực khó. Chẳng qua là chẳng cần biết là khó hay
dễ, chỉ đáng kể mình có thể bền lòng niệm được nhiều hay không. Lâu ngày
chầy tháng, tự nhiên tâm chẳng loạn nữa. Lời tục thường nói: “Trên đời
không có việc gì khó, chỉ sợ tâm chẳng chuyên”, chính là ý này.
Lại có một cách niệm Phật như sau: mỗi lúc niệm Phật, mỗi chữ phải
phát xuất từ trong tâm. Trong tâm tưởng thật rõ ràng, miệng niệm cho thật rõ
ràng, tai nghe thật rõ ràng. Mỗi một chữ phát xuất từ trong tâm, thấu qua tai
lọt vào tâm, một chữ cũng chẳng để lọt mất. Tu tập lâu dài như vậy, tâm tự
nhiên chẳng còn tán loạn. Ðấy chính là một phương pháp khẩn yếu bậc nhất,
ngàn vạn phần chớ quên.
