VIỆT NAM MÁU LỬA QUÊ HƯƠNG TÔI - Trang 412

thành quay phim ồn ào, trở thành vườn hoang nhà trống, hay kho hàng kho
gạo của thành phố nếu cơ sở chưa đến nỗi suy sụp vì thời gian và sự vô
dụng.
Vì không lấy mục tiêu phục vụ quần chúng là chính mà chỉ chuộng hình
thức làm những việc để mình nổi danh, cho nên cả chương trình ký nhi viện
được hâm nóng lên mấy tháng cho thời sự nhắc nhở rồi sau đó đi vào quên
lãng. Kiểu áo hở cổ do bà Nhu đề xướng cũng là một ví dụ điển hình của
quan niệm này. Nghĩa là cũng bắt nguồn từ sự háo danh mà không đếm xỉa
gì đến quan niệm thẩm mỹ có tính đạo đức của truyền thống Việt Nam, vốn
lấy sự kín đáo làm nét đẹp, lấy sự dịu dàng làm sức mạnh quyến rũ mà xác
tín rõ ràng nhất là trong nước, dù chiếc áo đã kinh qua nhiều biến đổi vẫn
giữ lại cổ áo để che vai che ngực, và ngoài nước, đã đoạt được nhiều giải
thưởng trong các cuộc thi trình diễn thời trang quốc tế tại Nhật Bản, Tân
Gia Ba, Vọng Các… Cho nên “kiểu áo bà Nhu”, trừ một vài bà trong Trung
ương của Phong Trào Phụ Nữ Liên Đới, một số các cô gái bán Bar, còn thì
không thấy ai mặc. Chị em phụ nữ tẩy chay không mặc không phải chỉ vì
mặc nó thì bị bạn bè xem là chạy theo “mode bà Nhu” vốn chẳng phải là
một lời khen thưởng, mà còn vì tính cách trơ trẽn thiếu thẩm mỹ của nó.
Từ việc biến lễ Hai Bà Trưng thành ra một lễ Quốc Khánh thứ nhì, đến việc
xây tượng Hai Bà Trưng ở công trường Mê Linh Sài Gòn có khuôn mặt
giống mẹ con mình, đến đạo luật Gia Đình, đến việc tổ chức Phụ Nữ Liên
Đới, Thanh Nữ Cộng Hòa, Phụ Nữ Bán Quân Sự, đến việc thành lập ký nhi
viện, đến việc đề xướng kiểu áo dài hở vai… bà Nhu đã phản ảnh đầy đủ
một tâm hồn Tây phương nổi loạn mà bà tưởng là cách mạng tiến bộ, hoàn
toàn mất bản chất dân tộc và sống cách biệt với hiện thực của quê hương.
Về tượng Hai Bà Trưng, ta thấy chẳng những nhà Ngô xúc phạm đến hai vị
anh thư liệt nữ Dân Tộc mà còn cao ngạo một cách vô văn hóa nên đã gây
phẫn nộ cho toàn dân.
Do đó, sau này, ngày 2–11–1963 không phải chỉ sinh viên và thanh niên
chặt cổ và hạ bệ bức tượng giả mạo đó kéo đi khắp Sài Gòn để hạ nhục mẹ
con Ngô Đình Nhu như tôi sẽ nói rõ ở một chương sau, mà thi sĩ Đông Hồ
và học giả Nguyễn Hiến Lê cũng phải lên tiếng việc làm phạm thượng của