Về văn hóa, tinh thần của người Việt chúng ta chưa được nhiều tài liệu
để xét đoán, về ngôn ngữ chẳng hạn. Ta chỉ biết rằng tiếng nói của người
Việt khác với tiếng nói của người Hán nhiều, thường một tiếng Việt phải
phiên âm bằng hai ba tiếng Hán.
Về phong tục thì có tục xâm mình, cắt tóc là đặc tục của toàn thể Việt
tộc. Họ còn tục khắc cánh tay để ăn thề, khác với tục xâm mình có ý nghĩa
“Tô Tem”. Họ thờ quỷ thần, tin điều họa phúc, chuộng phù pháp, thờ người
chết rất thành kính. Các nhà qúy tộc xây mộ bằng đá và bằng gạch lớn, bỏ
đồ binh khí bằng đá, đất hay đồng, vào áo quan để người chết có các thứ
dùng.
Xét các đồ đồng và đồ gốm khai quật được ở Chiết Giang, các nhà khảo
cổ buộc các nghệ thuật của các đồ ấy vào một nghệ thuật lớn gọi là nghệ
thuật Đông Sơn, có nhiều đặc điểm tương tự với nghệ thuật đời chiến quốc
ở miền sông Hoài. Những đặc điểm ấy là hình trôn ốc cập đôi và hình giây
bện. Ông Đào Duy Anh cho rằng nghệ thuật ấy chính ở miền Ngô Việt lúc
thinh thời đã có rồi. Sau đó sự xúc tiếp với người Hán ở miền Bắc, nghệ
thuật đó có ảnh hưởng đến nghệ thuật Chu Mạt hay Chiến Quốc và do sự di
cư của Việt Tộc xuống miền Nam thành nghệ thuật Đông Sơn.
Về tính tình, người Hán do người Man Di (Việt) có tính khinh bạc, hiếu
chiến, sắc sảo về việc binh, không sợ chết. Việt Tuyệt Thư viết: Họ ở núi
mà đi đường thủy lấy thuyền làm xe, lấy chèo làm ngựa, đến thì như gió
thoảng, đi thì khó đuổi theo. Sử ký chép: Vì dễ kiếm ăn, họ không lo xa,
dành dụm, bon chen. Tóm lại người Hán có ý ghê sợ tinh thần quật cường
của Việt tộc, luôn luôn chống trả kịch liệt các cuộc xâm lăng của họ, ngoài
ra người Việt lại thường hoài vọng phát triển về miền Bắc nữa. Đáng chú ý
là cái tinh thần bất úy tử của người Việt mà Câu Tiễn trong khi đánh Ngô,
đã có dịp phô trương. (Câu Tiễn sai quân đến trước quân Ngô khiêu chiến,
la ó om sòm, rồi tự cắt cổ và chết. Giữa khi quân Ngô ngạc nhiên ngắm cái
trò tự sát này, thì quân chủ lực của Việt ập đến).
