nhục, lớn lên chỉ có thể là sâu bọ chớ làm người chi đặng...Nhưng thằng
Thẻo đâu? - chị dáo dác nhìn quanh.
Tư chỉ tay xuống bờ. Khi đó, tiếng người lao xao văng vẳng. Chị Hai hớt
hải kêu "Chắc tụi nó đó!". Hai chị em chạy vội lên đầu dốc. Nhìn ra biển,
Tư hiểu ra, thất thanh gào:
- Anh Thẻo ơi, quay lại đi!
Khi đó, chiếc xuồng con chỉ còn là một cái chấm đang xông vào những
cột nước xoáy đang cao dần. Tư biết mình đã nói oan cho Thẻo. Và không
nhìn lại, Tư lao xuống dốc, lội ra biển.
Từ đó, bắt đầu một huyền thoại.
Vì chỉ có hai con đường, và phải chọn một.
Bạt về một huyền thoại
...Ngày xưa, có một thằng nhỏ tên Thẻo, vào chùa mài dao. Trước khi
dao sắc, Thẻo chỉ là một người bình thường, rất bình thường...Nó thương
một giọng hò và yêu người con gái hò những câu hò mộc mạc đầy ắp nghĩa
tình. Người con gái đó, tên Tư, buộc phải bỏ ruộng đồng lên thành phố.
Những câu hò chất phác bắt phải hội nhập vào phồn hoa đô hội chát phấn
bôi son trong cuộc phấn đấu cộng sinh ngày một kịch liệt. Cuộc cộng sinh
này có nguy cơ thành phế phẩm của mọi niềm tuyệt vọng khiến sống là một
tội lỗi. Tội lỗi với xã hội giữa người với người, một xã hội có cái gì - khác
đi - và nằm ngoài - quan hệ hàng hoá trong diễn biến toàn cầu của một thế
giới đang chuyển động về mức tận cùng mọi lịch sử, mức tận kiệt của mọi
động thái tiến hóa.
Huyền tích về những trang hiệp sĩ từ Đông sang Tây đều kể lại những
tấm gương thế thiên hành đạo. Hiệp sĩ thời nay, đúng truyền thống, sẽ là
phải kẻ gây ra cái chết của tất cả những cuộc sống vô tình. Chết, bởi sống
vô tình là tội lỗi. Là sống nhục. Vì thế, chết có thể là giải thoát. Nhưng chỉ
chết cho mình, là chết hèn. Mài dao, dao rồi sắc, nhưng tuyệt vọng, Thẻo
chẳng thể đâm chém bất cứ ai, kể cả người yêu đã sẵn sàng cùng sống
cùng chết. Chỉ còn sức tự xử, nó xông ra khơi khi giông cao bão cả, để thân
xác vỡ vụn lắng xuống đáy nước, kết thành một con trai biển. Người con
