trắng đen phân minh. Dĩ nhiên, hắn đã tước đoạt tuổi niên thiếu
của tôi, giam cầm và hành hạ tôi - nhưng trong những năm quan
trọng của đời tôi, từ năm mười một đến mười chín tuổi, hắn đã là
người duy nhất gắn bó với tôi. Khi trốn thoát, tôi đã không chỉ tự
giải thoát mình khỏi kẻ đã hành hạ mình mà còn mất đi một người,
một người, mà bởi hoàn cảnh, đã gần gũi với tôi. Nhưng cho dù có vẻ
khó hiểu, nỗi buồn không phải là cảm xúc của tôi. Ngay khi tôi bắt
đầu phác thảo một bức tranh nhiều sắc độ hơn về kẻ bắt cóc,
mọi người đều trợn mắt lên và ngoảnh đi. Người ta khó chịu mỗi
khi ranh giới giữa Thiện và Ác bị xóa nhòa, và người ta phải đối diện
với sự thật rằng cái Ác được nhân tính hóa cũng có gương mặt của
con người. Mặt tối của hắn không đơn giản từ trên trời rơi xuống;
không ai sinh ra đã là quái vật cả. Chúng ta đều được định hình bởi
mối giao tiếp của chúng ta với thế giới, với con người, và tất cả
những gì tác động đến chúng ta. Và vì thế chúng ta chịu trách
nhiệm cuối cùng về những gì xảy ra trong gia đình, trong môi
trường của chúng ta. Tự nhìn nhận điều đó không đơn giản. Và lại
càng khó khăn hơn nữa khi một ai đó phải vô tình trở thành tấm
gương về chuyện đó. Với những lời nhận xét của mình, tôi đã làm
dấy lên những cảm xúc bất bình, và khi chỉ ra phần con người
đằng sau bộ mặt của kẻ bạo ngược, người ta đã không hiểu tôi. Sau
khi tự do, tôi thậm chí đã gặp cả người bạn Holzapfel của Wolfgang
Priklopil để nói chuyện, vì tôi muốn biết tại sao hắn lại trở thành
con người đã gây ra mọi chuyện với tôi. Nhưng tôi sớm từ bỏ ý định
ấy. Tôi không được phép tìm hiểu những trải nghiệm theo cách này;
người ta nói ngay rằng tôi đã bị Hội chứng Stockholm.
Giới chức trách cũng bắt đầu đối xử khác với tôi. Tôi có ấn
tượng rằng về mặt nào đó họ không hài lòng với việc tôi đã tự giải
thoát mình. Trong trường hợp này họ không phải là những người giải
