ta trong trải nghiệm tôn giáo, nhưng hoàn toàn không giải thích nổi cho đến tận
cùng đối với tư duy. Chúng ta chỉ xác nhận tính chất không thể giải thích nổi ấy
bằng cách nói rằng sức mạnh toàn năng nội tại của các sức mạnh ân phúc dù sao
cũng vẫn mời gọi như thế nào đó sự đồng tham dự của ý chí tự do ở con người -
và chính vì điều này mà nó có thể dung hợp được với tình trạng bất lực và yếu ớt
của chúng trong tương quan với tính hiệu quả của chúng “ở cõi trần gian”, ở
trong cuộc sống thường nghiệm.
Điều này ban cho chúng ta với tính hiển nhiên hoàn toàn à trong trải nghiệm
tôn giáo nội tâm về sức mạnh toàn năng Thần thánh mang tính nội tại và đầy bí
ẩn, không giảm bớt đi chút nào bởi tính yếu ớt tương đối của nó trong thành phần
của thế giới thường nghiệm, nhưng dù sao vẫn thể hiện ra như sự hùng mạnh
chân chính và toàn thắng. Vì vậy, cùng với trải nghiệm này gắn liền với hoài
vọng vào thắng lợi chung cuộc được hiển hiện ra sẽ được thực hiện vào một lúc
nào đó. Nếu ở cõi trần gian sức mạnh toàn năng Thần thánh vẫn còn là không
nhìn thấy được “cho đến một thời điểm”, dung hợp với sức mạnh của bóng tối
vẫn còn chưa được khắc phục, - nếu ở cõi trần gian Ánh sáng rạng chiếu trong
bóng tối, thì bản thân hình thức hiện hữu, mà chúng ta gọi là “côi trần gian” đang
đứng trong mâu thuẫn với sức mạnh toàn năng Thần thánh chân chính, là không
vững chãi ở bên trong và đến một lúc nào đó, ở một giới hạn nào đó, ắt sẽ phải bị
khắc phục. Chúng ta đã thấy rằng chính ở trong điều này bao hàm ý nghĩa niềm
tin vào phục sinh của Đức Kitô như biểu tượng và đảm bảo cho thắng lợi cuối
cùng của Ánh sáng trước bóng tối. Khái niệm sức mạnh toàn năng Thần thánh
mang tính nội tại và lí tưởng được chúng tôi trình bày tương hợp được với tình
trạng chống đối lại nó của các sức mạnh đen tối của trần gian, vẫn đang tiếp tục
trong thường nghiệm của hiện hữu trần gian, - khái niệm đó về sức mạnh toàn
năng Thần thánh tìm được thực hiện chân chính ở niềm tin tận thế bổ túc cho
phương diện này.
