Kitô giáo phương Tây phần lớn đi theo con đường này. Mặc dù hiển nhiên là
trong nhiệm vụ của đời sống Kitô giáo và xứng đáng với con người Kitô giáo, có
hình mẫu cả ở trong thành phần của cõi trần gian này, tuy nhiên không thể phủ
nhận rằng việc đánh mất đi lòng trông đợi tận thế như vậy, việc thu hẹp lại như
vậy của niềm tin Kitô giáo chỉ duy nhất ở ứng dụng của nó vào hiện hữu thời
hiện tại của cõi trần gian, không những làm nghèo nàn đi mà còn xuyên tạc trực
tiếp khải huyền Kitô giáo. Mặt khác, vì chúng ta đang cố phản tỉnh để tin vào
việc Vương quốc Thiên Chúa sẽ đến trong hiện thực thông qua hồi kết thúc của
cõi trần gian vốn không thể hình dung được thật cụ thể, cũng như cuộc cải tạo
hoàn toàn lại nó, - cho nên có nguy cơ đe dọa niềm tin ấy sẽ suy đồi thành “ngụy
tín thằn học”, trở thành phản tư trong lời nói về chuyện đã thôi không còn hiển
hiện thực sự cho trái tim con người, không còn là hiền nhiên đối với nó nữa. Đặt
bàn tay lên trái tim, chúng ta phải thú nhận rằng chúng ta không còn có thể tin
vào nghĩa đen của những tiên tri tận thế ở Phúc Ảm nữa - ở những hình tượng
thiên văn vũ trụ như “Mặt trời sẽ mờ tối lại, rồi Mặt trăng sẽ không cho ánh sáng
của mình nữa, rồi các ngôi sao sẽ từ trên trời rơi xuống, rồi các sức mạnh trên trời
sẽ rung chuyển”, hay là ở hình tượng “Người Con trai nhân hình ló ra trong đám
mây”, cũng chẳng ở lịch sử cận kề của tình trạng tiêu vong ở Jerusalem và nước
Do Thái [vốn gắn với] hồi kết thúc cõi trần gian, - nói tóm lại, chúng ta không thể
tin vào tất cả những gì ở tận thế luận Phúc Âm mang dấu ấn hiển hiện của những
quan niệm con người trong thời kì lịch sử vào hồi đó. Thế nhưng nếu vậy thì ý
nghĩa chân chính của niềm tin tận thế vào hồi kết thúc và cuộc cải tạo lại cõi trần
gian phải là thế nào?
Như đã được chỉ ra, chúng ta không thể hình dung cuộc cải tạo cõi trần gian
ấy và thắng lợi chung cuộc trong tương lai của Vương quốc Thiên Chúa như một
biến cố nằm trong thành phần thời gian lịch sử của hiện hữu con người và cõi
trần gian. Ngược lại, biến cố ấy kết thúc toàn bộ thời gian lịch sử, “cõi trần gian”
kết thúc trong hình thức thời gian hiện nay của nó. Bản thân ý nghĩa của khải
huyền Kitô giáo về thắng lợi của Vương quốc Thiên Chúa, khác biệt với quan
niệm theo cựu ước, như chúng ta đã thấy, bao hàm khẳng định rằng đây là “biến
cố siêu hình học” (chúng tôi buộc phải dùng từ ngữ “biến cố” vì không có từ ngữ
khác thích đáng hơn) không chứa đựng được vào những hình thức thông thường
của hiện hữu trần gian, mà tựa hồ như làm chúng nổ tung ra, thay chúng bằng
những hình thức mới mà hiện nay chúng ta không thể thấu đạt và hình dung
được. Điều này có nghĩa rằng chúng ta không thể có được quan niệm cụ thể nào
đó cả về những hình thức kết thúc của cõi trần gian này, lẫn các hình thức của
