Tính cùng chung ấy của số phận các linh hồn con người đụng chạm đến như
nhau cả những thành tựu cũng như tình trạng yếu đuối và các tội lỗi của bản chất
con người. “Lòng tha thiết với Thượng Đế” ở bên trong, độ xuyên thấu vào linh
hồn của các sức mạnh ân phúc - dù cho chuyện này được thực hiện bởi vị tu sĩ ẩn
dật, vẻ bề ngoài xa lánh với tất cả mọi người, - bất chấp tất cả những quan niệm
tự nhiên luận của chúng ta, vẫn đổ vào cả những người còn lại, tác động cứu độ
chữa bệnh lên họ; một lời cầu nguyện kín đáo ở trai phòng, một quán tưởng biệt
lập về Thượng Đế có những hậu quả ân phúc cho toàn thế giới - vì các sức mạnh
ân phúc ở đây đi vào tác động, thực chất là các sức mạnh của trật tự chung, làm
lành mạnh cõi trần gian như một toàn vẹn. Sự kiện ấy về tính dính kết liền nhau ở
tinh thần của toàn thế giới, sự thống nhất số phận của nó, rốt cuộc chính là điều
kiện duy nhất, nhờ đó chúng ta mới có thể hình dung được khái quát - bất chấp
phản bác cá nhân luận khá phổ biến - về sức mạnh cứu độ, sức mạnh cứu chuộc
của khải huyền và chiến công của Đức Kitô.
Thế nhưng liên quan đến những suy tưởng của chúng ta, thì khía cạnh đảo
ngược lại của cùng mối tưong quan ấy là quan trọng hơn. Cho tới nay vẫn tồn tại
“thế gian này”, “nằm trong tội ác”, - thì không một thực thể nào sống ở cõi trần
gian và sinh ra trong lòng của nó, lại có thể ở trong trạng thái được rạng sáng và
ân phúc vô hạn cho đến tận cùng, “được thánh hóa”, chỉ sống “ở trong Thượng
Đế”, hoàn toàn đi vào được “vương quốc Thiên Chúa”. Thậm chí trong đời sống
của những vị thánh thiện vĩ đại nhất vẫn còn lại khía cạnh, mà ở đó thông qua
mối gắn kết hữu cơ không tách rời với những người khác, họ phản ánh lại ở trong
bản thân mình tác động của tính tội lỗi phổ quát ở cõi trần gian và buộc phải
mang theo trong bản thân mình những hậu quả của nó. Do vậy mà bản thân ý đồ
cứu độ vị kỉ tách biệt riêng rẽ cho linh hồn của bản thân mình, theo thực chất hóa
ra là vô căn cứ, như đã được chúng ta làm sáng tỏ.
Nhưng một mặt khác, can dự liên đới của tất cả mọi người trong số phận của
hiện hữu trần gian như một toàn vẹn - và phương diện thứ hai của tương quan
nằm trong điều này, - không loại trừ quan hệ đối mặt trực tiếp của mỗi linh hồn
con người riêng biệt trước Thượng Đế và như vậy là trước các sức mạnh ân phúc
cứu độ. Mỗi một linh hồn con người cá nhân có con đường đặc biệt của riêng
mình đi đến với Thượng Đế, có thái độ phụng sự đặc biệt của mình và tận tâm
đặc biệt của mình, hoặc là ngược lại, có thái độ cẩu thả ở trong phụng sự ấy - tóm
lại là có một số phận tôn giáo riêng của mình, không nhìn thấy được và không
tiếp cận được đối với những người khác, vốn có nhiệm vụ cứu độ đặc biệt của
riêng mình. Cứu độ chung của cõi trần gian được Đức Kitô loan báo và đưa đến,
