thể cõi trần gian, cứu độ tất cả các thực thể cấu thành nó, hay là còn có thể hình
dung được rằng các linh hồn cá nhân dù sao cũng vẫn có những số phận riêng
biệt của mình? Câu trả lời duy nhất thích đáng đối với sự thật Kitô giáo là: lựa
chọn lưỡng nan “hoặc là cái này, - hoặc là cái kia” bị thay thế bằng quả quyết
của sự đầy đủ cụ thể vốn thể hiện trong nguyên tắc “cá cái này, lẫn cái kia”.
Trong thành phần số phận và cuộc đời của linh hồn con người riêng biệt có tồn
tại và có hiệu lực đồng thời cả phương diện nó gắn kết thống nhất liên đới với số
phận của nhân loại và cõi trần gian, mà ở trong đó cứu độ của nó dẫn xuất ra từ
cứu độ chung của cõi trần gian và các tạo vật, - và cả phương diện mà ở đó mỗi
linh hồn con người đứng ở trong mối quan hệ đặc biệt, duy nhất, chỉ đặc trưng
cho một mình nó, đối với các sức mạnh ân phúc cứu rỗi, [mỗi linh hồn] có một số
phận tôn giáo đặc biệt của riêng mình.
Còn về phần phương diện thứ nhất thì chúng tôi đã làm sáng tỏ ở trên rồi.
Chúng ta đã thấy rằng tính đồng nhất siêu hình mang tính thực chất hay là bản
chất chung của tất cả mọi nguôi, được xác định bởi sự thống nhất toàn thể của
hiện hữu tinh thần, bởi tính phụ thuộc của tất cả các linh hồn con người vào các
khởi nguyên của trật tự chung. Tính thống nhất toàn thể ấy cũng xác định cả tính
cùng chung của số phận các linh hồn con người. Các sức mạnh của cái ác mà con
người tìm kiếm cứu độ để thoát khỏi chúng và các sức mạnh ân phúc của cái
thiện, - là các sức mạnh mà thống trị của chúng tạo nên “Vương quốc Thiên
Chúa”, - thực chất là các sức mạnh của trật tự chung. Như chúng ta đã thấy, tất cả
mọi người đều là những người đồng tham dự - dù họ có muốn hay không - vào
cuộc đấu tranh thống nhất bao trùm hết thảy giữa “ánh sáng” và “bóng tối”; và số
phận chung của họ được xác định bởi kết cuộc của cuộc đấu tranh này - thắng lợi
vô hình của Đức Kitô trước “cõi trần gian”. Tính thống nhất toàn thể ấy của
vương quốc các tinh thần, tính ràng buộc lẫn nhau ở bên trong của các linh hồn
con người tạo nên một sự bảo lãnh vòng tròn trong số phận của họ. Vị tông đồ
Paul nói về điều này, quả quyết rằng tính thống nhất toàn thể của loài người và
phân chia các linh hồn riêng biệt thành các thành viên của một thân thể chung,
vốn “tất cả đều tràn đầy một tinh thần chung”. “Các thành viên thì rất nhiều,
nhưng thân thể chỉ có một... Nên một thành viên đau khổ thì tất cả các thành viên
đều cùng làm vui cho anh ta” (1 Cor. 12,20, 26). Từ quan điểm này theo thực chất
không thể hình dung nổi cứu độ chung cuộc vô điều kiện cho một linh hon trong
khi một linh hồn khác bị bệnh hay tiêu vong, vì dù bệnh hoạn có đụng chạm một
thành viên nào đi nữa thì nó cũng là trạng thái mà toàn bộ cơ thể như một toàn
vẹn cũng cảm nhận thấy.
