vào bên trong chúng, áp đặt dấu ấn định hình của mình cả vào hệ thống các hành
vi có chủ ý được thực hiện với trợ giúp của các phương tiện thế tục. Điều này
trong thực hành, trong tính chất cụ thể sinh động, làm dịu đi tính chất gay gắt và
tính nguyên tắc của khác biệt vốn hiện hữu theo định nghĩa trừu tượng logic của
nó. Vì rằng rạng chiếu trực tiếp các sức mạnh ân phúc của tình thương yêu, vốn
trong thực chất mang tính phổ quát, có thể và cần phải đồng hành cả với tính tích
cực đạo đức nhân bản thuần túy, trút một dòng hơi ấm ân phúc vào tình ứạng tỉnh
táo lạnh lùng của tính tích cực này, do vậy mà cái hình thức thế tục thuần túy
nhân bản này của tính tích cực cần phải rạng chiếu ra ánh sáng phản hồi của sự
thật Kitô giáo. Nếu tính tích cực này, như chúng ta đã thấy, theo thực chất phải là
thật dũng cảm kiên quyết, nếu như ở trong ý thức trách nhiệm với số phận của
những người gần và của cõi trần gian, nó cần phải: thà rằng nhận lấy về mình tội
lỗi trực tiếp gây ra những đau khổ, còn hơn là trùng xuống [về tinh thần] bởi lòng
tốt vô hách nhiệm đầy ủy mị, - thì mặt khác, sức mạnh của tình thương yêu tác
động ở đó sẽ trực tiếp bộc lộ ra trong việc cố tránh đi mọi biện pháp khắc nghiệt
dư thừa không cần thiết và được cổ vũ bởi tính nhân bản, bải cảm xúc tôn trọng
và thương yêu đối với tính thiêng liêng của bản diện con người. Ở bên ngoài các
phương tiện thế tục chứa chất tội lỗi, bị bắt buộc phải làm, vốn đã được làm sáng
tỏ cho chúng ta ở trên, bởi tình thế bất khả kháng, tính tích cực của Kitô hữu,
xuất phát từ niềm tin vào tính thiêng liêng và tính tất thắng của khởi nguyên tình
thương yêu, sẽ được chỉ đạo trực tiếp bởi niềm tin ấy. Tính tích cực ấy cũng vẫn
như vậy cả ở trong biểu lộ bề ngoài của nó, vốn là thứ tạo ra động lực bên trong, -
ấy là tình thương yêu có trách nhiệm, là thái độ tồn trọng hữu hiệu, có kết quả
đối vôi tính thiêng liêng của con người.
Mọi thứ con người tạo tác nói chung, rốt cuộc đều mang dấu ấn sinh động
của bản diện cá nhân cụ thể của nó, tức là trạng thái hiện hữu bên trong của nó.
Do vậy mà diện mạo cụ thể của toàn bộ đời sống và tính hữu hiệu của Kitô hữu -
là con người mà các cội rễ chiều sâu hiện hữu của nó giao tiếp với Thượng Đế,
được quả quyết là ở trong Thượng Đế, đồng tham dự vào “vương quốc Thiên
Chúa”, - tất yếu phải khác biệt hay là cần phải khác biệt với diện mạo đời sống
của “kẻ dị giáo”, - là con người còn chưa được chiếu sáng bởi ánh sáng của sự
thật Kitô giáo và còn hoàn toàn bị cầm tù bởi các sức mạnh của “thế gian này”.
