của đạo Hồi) và nó không thể đọc thuộc ngoài những dòng đầu. Nó giải
thích với tôi, vì rời bỏ Xy-ri từ hồi thơ ấu nên không còn nhớ được những
kinh nguyện nữa. Tôi hiểu ngay rằng những sự nghi ngờ của tôi đã được
xác định. Nó là dân Do thái chứ không phải là người A-rập. Tôi còn hỏi nó
nhiều câu về tôn giáo của ta, nhưng nó câm tịt.
Đây không phải là lần đầu trong đời, tôi hỏi một tên gián điệp Do thái.
Với tư cách quân nhân của tôi, tôi đã làm việc này trước kia rồi. Tôi có chút
ít kinh nghiệm nào đó về những cuộc hỏi cung này. Sau chuyến tôi tới thăm
tại nhà giam, tôi đã ra lệnh cho các sĩ quan tình báo có trách nhiệm về Ca-
man Ta-áp, tiến hành cuộc điều tra theo hướng mới của tôi đã phát hiện ra.
Hôm sau họ đến tìm tôi để nói cho tôi biết là Ca-man A-min Ta-áp là một
tên gián điệp người I-xra-en, tên thật là Ê-li Cô-hen !
Tiếp đó, tôi gặp Ê-li Cô-hen nhiều lần nữa. Tôi mời nó thuốc lá nhưng
nó từ chối. Ngoài ra nó cũng chẳng rượu chè gì. Nó hoàn toàn tự kiềm chế
được mình và đã tỏ ra can trường và xứng đáng trong những giờ phút khó
khăn này”.
Khi nói đến những “giờ phút khó khăn” của Ê-li Cô-hen, En Ha-phê
biết là ông ta nói đến cái gì.
Chính quyền Đa-mát đã tìm mọi cách để lợi dụng bằng được vụ bắt giữ
tên gián điệp nhằm làm cho các nước A-rập khác thấy tinh thần cảnh giác
của mình. Cùng lúc ấy, ở Đa-mát, người ta tiến hành bắt giam hàng loạt
công dân Xy-ri, xa gần, ít nhiều có quan hệ với tên gián điệp. Trong số
những người này có mười bảy phụ nữ là nhân viên ở đài phát thanh và vô
tuyến truyền hình, một nữ chiêu đãi viên của công ty hàng không Xy-ri,
nhiều thư ký văn phòng các bộ và dăm ba phụ nữ trong giới thượng lưu ở
Đa-mát. Một vài người bạn của Ê-li Cô-hen cũng bị bắt, trái với Ha-tum và
Đan-li, họ không được hưởng quyền bất khả xâm phạm. Như vậy là viên
tộc trưởng Mắc An A, Ma-a-di Đa-he En Đin, Gioóc-giơ Xép và một số
khác bị tống giam.
