Chương 6. Tình yêu tuyệt đối trong tự do tuyệt đối
Câu hỏi thứ nhất
Osho ơi, tại sao tôi muốn thức dậy khi, như thầy nói, việc thức tỉnh
chỉ xảy ra khi tôi không hiện hữu? Điều này dường như rất ngược
đời.
Deva Satyarthi,
Bản ngã không phải là cái ngã thực của bạn; bản ngã là thực thể
giả, tuỳ tiện. Chính bản ngã là giấc ngủ của bạn, cái bao quanh bạn
như bóng tối, như mây. Ẩn đằng sau bóng tối này là cái ngã thực
của bạn, con người thực của bạn, cái muốn thức dậy, cái muốn
thoát ra khỏi mọi khói này, cái muốn thoát ra khỏi nhà tù của bản
ngã.
Thực sự không có điều ngược đời, nó chỉ dường như vậy thôi. Nó
dường như ngược đời. Câu hỏi của bạn dường như có liên quan...
nhưng bạn có hai cái ngã. Một cái ngã là cái ngã thực: cái ngã mà
bạn được sinh ra cùng nó, cái ngã mà đã có ngay cả trước việc sinh
của bạn, cái ngã mà sẽ có đó ngay cả khi chết đã xảy ra, cái ngã mà
đang chạy ngầm bên dưới như dòng chảy ngầm. Và cái ngã kia
được tạo ra bởi bạn, bởi gia đình của bạn, bởi nhà thờ, bởi xã hội,
bởi nhà nước, bởi đám đông.
Cái ngã giả này là kẻ giả vờ: nó giả vờ là cái ngã thực. Và cái ngã
thực muốn thoát ra khỏi cái ngã không thực bao quanh nó. Chính
đau khổ thường xuyên thuộc vào cái ngã thực vì cái thực bị ngột
ngạt bởi cái không thực; cái thực cảm thấy bị cầm tù trong xà lim tối.
Cái ngã thực là bao la và đã trở nên bị giới hạn trong một không
gian rất nhỏ. Nó què quặt và tê liệt.
Cho nên khi tôi nói thức tỉnh xảy ra chỉ khi bạn không hiện hữu, tôi
ngụ ý khi bản ngã giả của bạn không còn nữa. Và đó là cái "tôi" duy
nhất bạn nhận biết ngay bây giờ - đó là cái "tôi" mà bạn bị đồng nhất
với. Do đó tôi nói bất kì cái gì bạn biết về bản thân bạn sẽ không có
đó khi việc thức tỉnh xảy ra. Điều đó không ngụ ý bạn sẽ không hiện
hữu ở đó. Bạn sẽ hiện hữu ở đó, nhưng cái "bạn" đó sẽ là mới mẻ,
