là phầ thì đ?ợ tựdo đ?nh đạ toàn bộsởhữ củ mình, phầ thì tin chắ rằg sau khi chế, sởhữ củ mình sẽđ?ợ chuyể
lạ cho con cái mộ cách đ?ng đ?u vì họyêu chúng nhưnhau: như vậ tài sả củ họbiế thành lãnh đ?a cha truyề
con nố, không thểchuyể nhượg và mang nặg tính chấ chếđ? con trư?ng thừ kế.
Bổ sung: "Đ?ng cấ ấ có ý chí đ?c lậ hơ. Xét toàn bộ đ?ng cấ củ nhữg ngư?i chiế hữ ruộg đ?t phân thành
bộphậ có họ vấ và đ?ng cấ nông dân. Đ?ng thờ, đ?i lậ vớ cảhai bộphậ này có đ?ng cấ công nghiệ là đ?ng
cấ phụthuộ vào các nhu cầ làm cơsởcho thu nhậ củ nó, và đ?ng cấ phổbiế là đ?ng cấ că bả phụthuộ vào nhà
nư?c. Chếđ? quyề con trư?ng thừ kếcó thểlàm cho đ?ng cấ [chiế hữ ruộg đ?t] càng đ?ợ bả đ?m và vữg chắ
hơ nữ, nhưg chếđ? này chỉđng mong muố vềmặ chính trị vì gắ liề vớ nó là mộ sựhy sinh có mụ đch chính
trịnhằ làm cho con trư?ng có khảnăg sốg đ?c lậ. Sựbiệ hộcho chếđ? con trư?ng thừ kếbao hàm ở chỗlà đ?i
vớ nhà nư?c, chỉcái khảnăg đ?n thuầ có mộ tâm trạg nhấ đ?nh thì không đ?; nhà nư?c phả dự vào mộ cái gì
tấ yế. Tấ nhiên tâm trạg không quan hệgì vớ tài sả, nhưg giữ chúng có mố liên hệtư?ng đ?i tấ yế, vì ngư?i
nào có tài sả đ?c lậ thì không bịhạ chếbở hoàn cảh bên ngoài và nhưvậ, có thểphát biể và hoạ đ?ng có lợ
cho nhà nư?c mà không bịtrởngạ gì cả Còn ở chỗnào không có nhữg quy đ?nh chính trị thì việ thiế lậ và bả
vệchếđ? con trư?ng thừ kếchẳg qua chỉlà nhữg xiềg xích quàng lên tựdo củ quyề tư nhân, và nhưvậ thì
chếđ? con trư?ng thừ kếhoặ giảphả có mộ ý nghĩ chính trị hoặ giảsẽbịđ? mặ cho diệ vong".
§307. "Nhưvậ, thậ ra, quyề củ bộphậ này trong đ?ng cấ thự thể mộ mặ thì dự trên nguyên tắ tựnhiên củ
gia đnh, nhưg đ?ng thờ nguyên tắ này, thông qua nhữg hy sinh nặg nề lạ quay vềphía mụ đch chính trị, vì
thếmà hoạ đ?ng vì mụ đch ấ trởthành sứmệh chủyế củ đ?ng cấ đ, và đ?ng cấ đ cũg vì thếmà đ?ợ giao sứmệh
tiế hành loạ hoạ đ?ng này và có quyề tiế hành hoạ đ?ng này do sựsinh ra, chứkhông phả do tính ngẫ nhiên
củ bầ cử Nhờvậ, đ?ng cấ đ chiế đ?a vịthự thể vữg chắ, giữ sựtùy tiệ chủquan hay tính ngẫ nhiên củ hai cự,
và khi [...] bao hàm trong mình nó sựgiốg nhau vớ yế tốquyề lự nhà vua, thì nó đ?ng thờ cũg chia xẻvớ cự
kia nhữg nhu cầ và nhữg quyề lợ giốg nhau vềtấ cảcác mặ khác, và do đ, nó đ?ng thờ trởthành chỗdự củ
ngai vàng và củ xã hộ".
Hê-ghen đ làm mộ trò ả thuậ. Nhữg vịquý tộ bẩ sinh, nhữg lãnh đ?a thếtậ
v.v., cái "chỗdự củ ngai vàng và củ xã hộ" ấ - ông ta đ?u rút ra từý niệ tuyệ đ?i.
Đề sâu sắ hơ ở Hê-ghen là ông đ coi sựtách rờ củ xã hộ công dân vớ xã hộ
chính trịlà mộ mâu thuẫ. Nhưg đề sai lầ là ông thỏ mãn vớ cái vẻbề ngoài củ việ
giả quyế mâu thuẫ đ và coi cái bềngoài ấ là bả chấ củ sựviệ; "cái gọ là nhữg lý
luậ" mà ông coi khinh, đng đi hỏ "sựtách rờ" giữ đ?ng cấ công dân vớ đ?ng cấ
chính trị - mà đi hỏ nhưvậ là có đ?y đ? lý do, vì bằg cách đ nhữg lý luậ này biể
hiệ nguyên tắ củ xã hộ hiệ đ?i, trong đ yế tốđ?ng cấ chính trịchẳg qua chỉlà biể
hiệ thự tếcủ mố quan hệhiệ thự giữ nhà nư?c và xã hộ công dân, là biể hiệ củ
sựtách rờ củ chúng.
