Sau khi Bau-ơđ xác đ?nh ở phầ cuố cuố sách "Vấ đ? ngư?i Do Thái" rằg đ?o
Do Thái chỉlà sựphê phán tôn giáo thô bạ đ?i vớ đ?o Cơ Đ?c, do đ thừ nhậ rằg nó
"chỉ?có ý nghĩ tôn giáo, - thì không khó gì mà không thấ trư?c đ?ợ là ở ông ta
sựgiả phóng ngư?i Do Thái sẽbiế thành mộ hành vi triế lý - thầ họ.
Bau-ơcoi bả chấ trừ tư?ng, ý tư?ng củ ngư?i Do Thái, tôn giáo củ họ là toàn
bộbả chấ củ họ Vì vậ Bau-ơkế luậ mộ cách nhấ quán: "Ngư?i Do Thái không đm
lạ gì cho nhân loạ, khi họcoi thườg luậ pháp hạ chếcủ họ, khi họđạ tuyệ vớ toàn
bộđ?o Do Thái củ họ(tr.65).
Theo kế luậ trên thì quan hệgiữ ngư?i Do Thái và ngư?i theo đ?o Cơ Đ?c đ?
ợ quy đ?nh nhưsau: lợ ích duy nhấ củ ngư?i theo đ?o Cơ Đ?c trong công cuộ giả
phóng ngư?i Do Thái là lợ ích củ con ngư?i nói chung, lợ ích mang tính chấ lý
thuyế.
Đ?o Do Thái là mộ sựthậ chọ vào con mắ tôn giáo củ ngư?i theo đ?o Cơ Đ?c. Mộ
khi con mắ củ ngư?i theo đ?o CơĐ?c không còn mang tính cách tôn giáo nữ thì
sựthậ đ mớ không còn khó chị nữ. Sựgiả phóng ngư?i Do Thái tựnó không phả là
công việ củ ngư?i theo đ?o Cơ Đ?c.
Ngư?c lạ, muố giả phóng mình thì ngư?i Do Thái không nhữg phả làm đ?ợ
cái sựnghiệ riêng củ mình mà đ?ng thờ còn phả làm đ?ợ cái sựnghiệ củ ngư?i
theo đ?o CơĐ?c nữ, phả kinh qua "Phê phán các cuố Phúc âm" và "Cuộ đ?i củ
Giê-xu”
98
v.v..
“ãy đ? họtựmình quan sát kỹtình hình: sốphậ củ họnằ trong tay củ chính họ nhưg lịh sửkhông cho phép
chếgiễ mình" (tr.71).
Chúng ta hãy thửphá vỡcách đ?t vấ đ? mang tính cách thầ họ này. Đ?i vớ
chúng ta, vấ đ? khảnăg ngư?i Do Thái đ?ợ giả phóng biế thành vấ đ?: cầ khắ phụ
yế tốxã hộ đ?c thù nào đ? xóa bỏđ?ợ đ?o Do Thái? Bở vì khảnăg giả phóng nhữg
ngư?i Do Thái hiệ nay là quan hệgiữ đ?o Do Thái và công cuộ giả phóng thếgiớ
hiệ nay. Quan hệnày cầ phả toát ra từvịtrí đ?c thù củ đ?o Do Thái trong thếgiớ
bịnô dịh hiệ nay.
Chúng ta hãy cốgắg nhìn kỹvào con ngư?i Do Thái - thếtụ hiệ thự, nhìn vào
ngư?i Do Thái ngày thư?ng, chứkhông nhìn vào ngư?i Do Thái thứbả nhưBau-
ơlàm.
