hoang tàn củ chủnghĩ phong kiế đ xuấ hiệ nhà nư?c CơĐ?c giáo, tứ để cao củ trậ
tự thếgiớ CơĐ?c giáo vềmặ chính trị vớ việ đ? lợ ích lên thành nguyên tắ phổbiế,
trậ tựthếgiớ CơĐ?c giáo này cũg đ?ợ hoàn thiệ vềmặ khác; bở vì lợ ích, vềthự
chấ, là lợ ích chủquan, ích kỷ tư nhân, và vớ tư cách là như vậ thì nó là để cao
nhấ củ nguyên tắ tính chủquan và tính phân chia củ đ?o CơĐ?c Đ?c. Việ đ? lợ ích
lên thành cái nguyên tắ ràng buộ loài ngườ - khi mà lợ ích vẫ còn mang tính chấ
đng là trự tiế chủquan, đ?n thuầ có tính chấ vịkỷ- nhấ thiế kéo theo sau nó tình
trạg phân tán phổbiế, tình trạg cá nhân chỉtậ trung vào bả thân mình, tình trạg biệ
lậ, tình trạg loài ngư?i biế thành mộ đm nguyên tửđ?y nhau ra; và tình trạg phân
chia này cũg vẫ là kế luậ cuố cùng rút ra từnguyên tắ tính chủquan CơĐ?c giáo,
là sựhoàn chỉh củ trậ tựthếgiớ CơĐ?c giáo. - Sau nữ, chừg nào hình thứ chủyế củ
sựtha hóa, tứ chếđ? tưhữ, vẫ còn tiế tụ tồ tạ, thì chừg ấ lợ ích nhấ thiế phả là lợ
ích tưnhân và sựthốg trịcủ nó phả thểhiệ ra là sựthốg trịcủ sởhữ. Việ thủtiêu
chếđ? nô lệphong kiế đ làm cho "đ?ng tiề trởthành sợ dây liên hệduy nhấ giữ con
ngườ vớ nhau". Nhờthếmà sởhữ - cơsởtựnhiên, vô tình, đ?i lậ vớ cơsởtinh thầ, có
tính ngườ - đ?ợ đ?a lên ngai vàng và rố cuộ, đ? hoàn thành việ tha hóa đ, tiề - tứ
sựtrừ tượg đ tha hóa, trốg rỗg, củ sởhữ – trởthành kẻthốg trịthếgiớ. Con ngườ đ
không còn là nô
lệcủ con ngườ nữ, mà đ trởthành nô lệcủ vậ; việ bóp méo nhữg quan hệcủ con
ngườ đ?ợ hoàn thành; chếđ? nô lệcủ thếgiớ buôn bán hiệ đ?i - mộ sựvụlợ đ đư?c
cả tiế, hoàn thiệ, phổbiế - mang tính cách phi nhân đ?o hơ và bao trùm hơ so vớ
chếđ? nông nô củ thờ phong kiế; nạ mạ dâm mang tính chấ vô đ?o đ?c hơ và thô
bạ hơ so vớ jus primae noctis. - Trậ tựthếgiớ CơĐ?c giáo không thểvư?n lên cao
hơ thế nó phả sụ đ? vì nhữg nguyên nhân bên trong và phả như?ng chỗcho mộ
chếđ? có tính ngườ, hợ lý tính. Nhà nư?c CơĐ?c giáo chỉlà hình thứ biể hiệ cuố
cùng, có thểcó đ?ợ, củ nhà nư?c nói chung; khi nó sụ đ?, thì nhà nư?c vớ tính
cách là nhà nướ cũg phả sụ đ?. Sựphân giả củ nhân loạ thành mộ đm nhữg
nguyên tửbiệ lậ, đ?y nhau ra, tựnó, đ là sựthủtiêu tấ cảnhữg lợ ích phư?ng hộ,
nhữg lợ ích dân tộ và tấ cảnhữg lợ ích đ?c thù nói chung, và là giai đạ tấ yế cuố
cùng đ? đ tớ sựtựthốg nhấ tựdo củ nhân loạ. Việ hoàn thành sựtha hóa con ngư?i
dư?i sựthốg trịcủ tiề là bướ quá đ? cầ thiế đ? tiế tớ cái giai đạ mà hiệ nay đ đ?n gầ
rồ, khi con ngườ lạ phả giành lạ bả thân mình.
Cách mạg xã hộ ởAnh đ phát triể khá xa nhữg hậ quảấ củ việ thủtiêu chếđ?
phong kiế đ?n nỗ cuộ khủg hoảg sẽthủtiêu trậ tựthếgiớ CơĐ?c giáo cũg không
