nhưng ngược lại những bất thường lại chịu sự thống trị của động cơ vô
thức.
Cuối cùng vấn đề đặt ra lien quan đến động cơ thúc đẩy là ý chí tự do
chống lại thuyết định mệnh. Nhiều nhà triết học (những thế kỷ trước) cho
rằng hành vi của con người là một chức năng của ý chí tự do để chọn hành
vi. Ý chí tự do chọn hành vi của một người là một nguyên tố quan trọng
trong triết học của Aristotle và là trọng tâm công trình nghiên cứu của St.
Augustine. Immanuel Kant, nhà tư tưởng vĩ đại người Đức ở thế kỷ 18, đã
kết hợp chặt chẽ khái niệm ý chí tự do trong một học thuyết rộng hơn về sự
xác định hành vi. Ông ta cho rằng việc hiểu biết, cảm giác và ý chí liên
quan tới hành vi con người. Sự lựa chọn ngược lại với ý chí tự do là thuyết
định mệnh khoa học, chủ trương rằng toàn bộ các dạng hành vi con người
đều có nguyên nhân và hoạt động phù hợp với một tập hợp những nguyên
lý khoa học. Những nguyên lý như thế có thể được trình bày như là những
định đề, những giả thuyết trong học thuyết khoa học về hành vi con người
và được kiểm tra thực nghiệm trong phòng thí nghiệm. Như vậy, chúng ta
sẽ nhìn thấy thông qua nghiên cứu các học thuyết trọng yếu về hành vi con
người. Nhiều nhà tâm lý học và tâm thần học từ thời Freud đã chủ trương
rằng thuyết tiền định là một giả thuyết quyết định để cấu thành một học
thuyết chặt chẽ về hành vi con người.
