Ego là vị trí thực sự của sự lo lắng [16]. Bị đe dọa bởi những nguy hiểm từ
ba hướng, nó phát triển những phản xạ- trốn chạy bằng cách rút tỉa những
kết tập năng lượng riêng của nó từ sự nhận thức về đe dọa, hoặc từ tiến trình
được xem là tương tự trong Id, và phát nó ra như là sự lo lắng. Phản ứng
nguyên sơ này thì sau đó được thay thế bởi sự đem ra thực hiện những kết
tập năng lượng bảo vệ (cơ chế của chứng thần kinh bị ám ảnh). Những gì
làm Ego sợ hãi từ bên ngoài và từ nguy hiểm với libido không thể xác định
được cụ thể; chúng ta biết rằng sợ hãi là thuộc về tình trạng bị choáng ngợp
hoặc bị tiêu diệt, nhưng nó không thể nắm được để phân tích [17]. Ego chỉ
đơn thuần tuân theo cảnh cáo của nguyên tắc lạc thú. Mặt khác, chúng ta có
thể biết những gì ẩn đằng sau nỗi sợ hãi của Ego về Superego, sự sợ hãi của
lương tâm. [18] Hữu thể siêu việt, vốn nó chuyển vào trong Ego lý tưởng, đã
một lần đe dọa thiến, và sợ hãi sự bị thiến này có lẽ là cái nhân quấn quang
nó tiếp theo sợ hãi của lương tâm đã tụ thập, nó là nỗi khiếp sợ này dai dẳng
tồn tại như là sợ hãi của lương tâm.
Câu nói vẫn quá đề cao, “mọi sự sợ hãi cuối cùng là sự sợ hãi cái chết”, hầu
như không có bất kỳ ý nghĩa nào, và dẫu trong mức nào đi nữa cũng không
thể biện minh được [19]. Dường như với tôi, về mặt trái lại, hoàn toàn chính
xác để phân biệt sự sợ hãi cái chết với sự sợ hãi về một đối tượng (lo lắng
thực tế) và với lo lắng liên hệ với libido của nhiễu loạn thần kinh. Nó trình
bày một vấn đề khó khăn với phân tích tâm lý, vì cái chết là một khái niệm
trừu tượng với một nội dung tiêu cực mà với nó không có vô thức tương ứng
nào có thể tìm thấy được. Có vẻ như rằng cơ chế của sự sợ hãi về cái chết có
thể chỉ là Ego buông tay từ bỏ những kết tập năng lượng ham muốn tình dục
tự-yêu-mình của nó trong một chừng mức rất lớn - có nghĩa là, nó buông bỏ
tự thân nó, cũng đúng giống như nó buông bỏ một vài đối tượng bên ngoài
trong những trường hợp khác, trong đó nó cảm thấy lo lắng. Tôi tin rằng sự
sợ hãi về cái chết là một gì đó xảy ra giữa Ego và Superego.
