đồng Do Thái ở các phần phía bắc của Đế chế Tây La Mã cũ trở
nên rời rạc. Tuy nhiên, luật lệ Hồi giáo, ngay cả với tình trạng
dhimmi
, dẫn đến tự do hơn về thương mại và liên lạc trong thế
giới Hồi giáo, nhờ vậy mà các cộng đồng Do Thái ở Iberia vẫn có
thể thường xuyên tiếp xúc với người Do Thái ở Bắc Phi và Trung
Đông. Còn các cộng đồng xa hơn, tại Trung Á, Nam Á và Trung Phi,
vẫn bị cô lập và tiếp tục phát triển truyền thống theo kiểu độc đáo
của riêng mình. Đối với nhóm người Do Thái Sephardi ở Tây Ban
Nha, giai đoạn từ thế kỷ 10 đến thế kỷ thứ 12 được gọi là “Thời kỳ
hoàng kim Hebrew”. Tuy nhiên, việc bị quốc vương Kitô giáo trục
xuất khỏi Tây Ban Nha năm 1492 đã khiến người Do Thái Sephardi
buộc phải chạy trốn và phân tán sang Pháp, Ý, Anh, Hà Lan, các
vùng đất mà bây giờ thuộc Tây Bắc Đức, và các cộng đồng khác ở
châu Âu Kitô giáo, cũng như với những cộng đồng thuộc Đế quốc
Ottoman, rồi đến Maghreb ở Bắc Phi và một số nhỏ các khu vực
khác của Trung Đông, và cuối cùng là đến châu Mỹ vào đầu thế
kỷ thứ 17.
Ở
châu Âu Kitô giáo, trong thời kỳ này diễn ra cạnh tranh khốc
liệt về tài chính giữa chính quyền của Đức Giáo Hoàng tại Rome
với các quốc gia và các đế quốc non trẻ. Tình trạng này, cùng với
Great Schism
(1054), sự trở lại đầy hào hứng của các cuộc Thập tự
chinh, sự ra đời của Tòa án dị giáo La Mã (1231) và sau đó là các cuộc
đụng độ và chiến tranh giữa các Kitô hữu, đã dẫn đến các cuộc đàn
áp liên miên chống lại người Do Thái thiểu số Ashkenazi. Tình
trạng này dẫn đến những cuộc di chuyển lớn của người Do Thái xa
hơn về phía đông. Ở đó, họ đã được vua Ba Lan và Lithuania chào
đón, đã tăng trưởng đáng kể và phát triển khá rực rỡ vào cuối thế
kỷ 18. Tại những địa danh mới, người Do Thái thường sống với các
phong tục của cộng đồng Mizrahi
và Sephardi mà họ di chuyển
đến.
