phương Đông trong những tác phẩm nghệ thuật của đất nước trong
những ngày đầu, nhưng nói chung nó đa phần phản ánh cuộc
sống phương Đông trong ý tưởng châu Âu hơn là cách nhìn quen
thuộc với những sản phẩm thuần túy của người Do Thái tại đây.
Với nguồn gốc trí thức của mình, người Do Thái châu Âu tỏ ra
coi thường những người mới nhập cư và văn hóa của họ. Họ cho rằng
nền văn hóa phương Đông quá lạc hậu và rằng những người nhập
cư từ phương Đông nên từ bỏ nó. Họ không mong đợi những người
nhập cư mới thay thế cách sống và văn hóa của họ bằng cách
sống và văn hóa của người châu Âu, nhưng họ kỳ vọng người nhập cư
nên biến hình thành những công dân kiểu mẫu của dân tộc Do Thái
mới dưới ảnh hưởng của nền văn hóa Do Thái mới. Bản thân những
người nhập cư Zionism ban đầu đã nghiêm túc thực hiện điều này:
họ nói tiếng Hebrew nhiều hơn là tiếng Yiddish và cách sống của
họ – không phải là bản sao của cuộc sống người Do Thái châu Âu –
mà thay vì đó là một cuộc nổi loạn chống lại nó. Logic của họ là nếu
người nhập cư châu Âu có thể tự biến đổi, thì những người nhập cư
phương Đông cũng nên như vậy, nên vứt bỏ tất cả tàn tích của lối
sống Ảrập vốn bị coi lạc hậu.
Trong nhiều cách, đây là một kỳ vọng không công bằng – thậm
chí ngay cả trong lý thuyết. Áp đặt một kỳ vọng như vậy lên những
người nhập cư phương Đông có thể nói là quá khắc nghiệt, dẫn đến
kết quả là người nhập cư phương Đông rất phẫn uất và không tự
nguyện thay đổi. Tất cả những xung đột và cọ sát này đã được thể
hiện trong mọi khía cạnh của văn hóa Israel: từ văn học, điện ảnh,
đến âm nhạc và hội họa.
Có một ngoại lệ liên quan đến thế hệ nhạc sỹ và ca sỹ trẻ, những
người đã lớn lên và chơi âm nhạc Israel với ảnh hưởng của phương
Tây: bất kể nguồn gốc sắc tộc của mỗi cá nhân, các nghệ sỹ này
sáng tác một thứ âm nhạc trộn lẫn những sắc thái của cả Đông và
