CHỐNG DUHRING - Trang 158

biến chế độ tư hữu tư bản chủ nghĩa, thực tế đã dựa trên một quá trình sản
xuất, thành chế độ sở hữu xã hội"[46]. Tất cả chỉ có thế thôi. Như vậy,
trạng thái đo sự tước đoạt những kẻ tước đoạt được coi là sự khôi phục lại
chế độ sở hữu cá nhân, nhưng trên cơ sở chế độ công hữu về ruộng đất và
về những tư liệu sản xuất do chính lao động sản xuất ra. Đối với bất kỳ
người nào biết tiếng Đức thì điều đó có nghĩa là chế độ công hữu bao gồm
ruộng đất và các tư liệu sản xuất khác, còn chế độ sở hữu cá nhân thì bao
gồm các sản phẩm, tức là những vật phẩm tiêu dùng. Và để cho vấn đề có
thể hiểu được ngay đối với những trẻ em lên sáu, ở trang 56 Mác giả định
"một khối liên minh những người tự do, lao động bằng những tư liệu sản
xuất chung, và tiêu phí một cách tự giác nhiều sức lao động cá nhân của họ
như một sức lao động xã hội duy nhất", tức là một khối liên minh tổ chức
theo kiểu xã hội chủ nghĩa, và Mác lại nói: "Toàn bộ sản phẩm của liên
minh là một sản phẩm xã hội. Một phần sản phẩm đó lại dùng làm tư liệu
sản xuất. Nó vẫn có tính chất xã hội. Nhưng phần kia thì do các thành viên
của liên minh tiêu dùng với tính cách là tư liệu sinh hoạt. Vì vậy nó phải
được phân phối cho tất cả bọn họ"[47]. Đó là điều đã khá sáng tỏ, ngay cả
đối với bộ óc bị Hegel hoá của ông Đuy-rinh cũng vậy.
Chế độ sở hữu vừa có tính chất cá nhân vừa có tính chất xã hội, cái điều
quái dị mơ hồ đó, cái điều vô lý cho phép biện chứng sâu xa mà Mác để
mặc cho tín đồ của mình phải tự giải quyết lấy đó, một lần nữa lại là một
sáng tạo tự do và một điều tưởng tượng của ông Đuy-rinh. Mác, bị coi như
là môn đệ của Hegel, có nhiệm vụ phải đưa ra một sự thống nhất cao hơn
thật sự, với tư cách là kết quả của sự phủ định cái phủ định, nhưng vì Mác
làm việc đó không hợp với khẩu vị của ông Đuy-rinh, cho nên ông ta một
lần nữa lại rơi vào cái lối văn cao nhã và tôn quý và vì lợi ích của chân lý
hoàn toàn, lại gán cho Mác những điều bịa đặt của chính bản thân ông Đuy-
rinh. Một con người hoàn toàn không có khả năng trích dẫn một cách đúng
đắn, dù là dưới dạng một ngoại lệ, - lẽ dĩ nhiên một con người như thế thì
rất có thể phẫn nộ một cách đạo đức trước "sự thông thái kiểu người Tàu"
của những người khác chưa từng có trường hợp nào là không trích dẫn
đúng, nhưng chính vì thế mà "che giấu một cách vụng về sự hiểu biết thiếu