chung. Cái đó là để nói, đối với những người vô thần, Chủ nghĩa vô
thần ít nhất một phần được thúc đẩy bởi chủ nghĩa tự nhiên, một
niềm tin chỉ có thế giới tự nhiên mà không phải bất kì một thế giới
siêu nhiên nào. Chúng ta nên gọi đây là “chủ nghĩa tự nhiên" viết
thường để phân biệt với một số phiên bản của triết học "Chủ nghĩa
Tự nhiên" vốn dùng để nhấn mạnh hơn và cụ thể hơn. Tôi cho rằng
có thể hình thức này của chủ nghĩa tự nhiên nằm ở cốt lõi của Chủ
nghĩa vô thần.
Kiểu chủ nghĩa tự nhiên này hoàn toàn phù hợp với một hình thức
của chủ nghĩa thực hữu trong đó kết hợp các yêu cầu tự nhiên về
thế giới với khẳng định thế giới này cơ bản là vật chất trong tự nhiên.
Tuy nhiên, kể từ khi chủ nghĩa thực hữu không yêu cầu bổ sung
thêm thì nó có thể không được giả định rằng người vô thần tự nhiên
cũng có thể là người theo chủ nghĩa thực hữu. Thậm chí khi họ là
như vậy thì chúng ta phải hiểu rằng cụm từ "cơ bản là vật chất trong
tự nhiên" có thể được hiểu theo nhiều cách khác nhau với rất nhiều
nghĩa khác nhau.
Một cách để hiểu rõ yêu cầu này là nó để nói về vật chất: các
"công cụ" trong đó có tất cả mọi thứ được thực hiện. Mặt này của
chủ nghĩa thực hữu khẳng định rằng dạng duy nhất của công cụ là
vật chất: không có linh hồn phi vật chất, tinh thần, hay tư tưởng. Đây
là một phiên bản của chủ nghĩa thực hữu mà nhiều người, có lẽ hầu
hết, những người vô thần có thể ghi tên mình vào đó.
Tuy nhiên, có một cái nhìn mạnh mẽ hơn, được gọi là vật chất bị
loại bỏ. Theo quan điểm này, dạng duy nhất của công cụ không chỉ là
công cụ vật chất, cũng đúng là bất cứ thứ gì không phải là công cụ
vật chất thì không thực sự tồn tại. Vì vậy, ví dụ, sẽ không có những
