Người Ý nói như vậy. Nhưng một mục sư Tin lành tái mặt đáp lại nhà
truyền bá Công giáo:
“Làm sao mà ông có thể nói rằng sự cứu rỗi chỉ có thể có ở trong
Công giáo của các ông được? Hãy nhớ rằng chỉ những ai theo Phúc Âm,
phụng vụ Chúa theo tinh thần của Đạo Chúa Cứu thế.”
Khi đó một người Thổ làm thuế quan ở Surat cũng đang ngồi ở đó,
vừa hút tẩu vừa trịnh trọng nói với hai tín đồ Cơ đốc giáo:
“Các ông thật uổng công tin vào chân lý của tín ngưỡng La Mã. Tín
ngưỡng của các ông đã hơn sáu trăm năm trước được thay thế bằng tín
ngưỡng đích thực của Mohamed. Và chính các ông cũng thấy là tín ngưỡng
đích thực của Mohamed ngày càng phổ biến ở cả châu Âu lẫn châu Á, thậm
chí cả ở Trung Hoa văn minh. Chính các ông cũng phải thừa nhận là người
Do Thái đã bị Chúa chối bỏ, bằng chứng là người Do Thái bị khổ nhục và
đức tin của họ không phổ biến. Hãy thừa nhận chân lý của đạo Mohamed,
bởi đạo đó đang ở đỉnh cao và liên tục lan rộng. Chỉ những người tin vào
tiên tri Mohamed mới được cứu rỗi. Và chỉ những người theo Omar thôi,
chứ không phải Ali, bởi những người theo Ali là tà đạo.”
Nghe những lời đó, nhà thần học Ba Tư vốn theo giáo phái Ali bèn
muốn phản đối. Nhưng trong tiệm lúc đó đã rộ lên một cuộc tranh luận lớn
giữa những người nước ngoài với các tín ngưỡng khác nhau có mặt ở đó.
Nào là những người Cơ đốc ở Abyssinia, các vị Lạt Ma Ấn Độ, những
người Hồi giáo Ismail và những người theo Bái hỏa giáo.
Tất cả đều tranh cãi về bản chất của Chúa và về việc nên thờ phụng
Chúa như thế nào. Mỗi người đều khẳng định rằng chỉ ở nước họ mới biết
đến Chúa đích thực và biết cách thờ phụng ra sao.
Mọi người tranh cãi, la hét. Chỉ có một học giả Khổng giáo Trung Hoa
ngồi yên trong góc tiệm và không tham gia vào cuộc tranh luận. Ông uống
trà, lắng nghe mọi người nói, còn bản thân thì im lặng.
Giữa cuộc tranh luận, ông Thổ nhận ra người này bèn quay sang nói
với ông ta:
“Ông người Hoa tốt bụng kia ơi hãy ủng hộ tôi đi nào. Ông im lặng,
nhưng ông cũng có thể nói gì đó ủng hộ tôi chứ. Tôi biết rằng ở Trung Hoa
