Cuối mỗi buổi tối, Marianne Engel sẽ đi ngủ trước tôi, còn tôi sẽ thức
đọc Friedrich Sunder hay xơ Christina.
Cuốn Ân điển-cuộc đời khá thú vị, mặc dù, vì vài lý do tôi không thể hiểu
nổi, bản ghi chép thỉnh thoảng lại có vài bận người viết thay đổi giới tính.
Sunder viết theo đúng phong cách nam giới và rồi - ô la la! - ông trở thành
một phụ nữ. Những sai lệch này có thể bắt nguồn từ các biên tập viên nữ
sau khi Friedrich qua đời, hoặc bởi vô số các nhà sao chép bản thảo nữ
trong suốt bao năm qua, hoặc thậm chí bởi Marianne Engel khi cô dịch bản
thảo này sang tiếng Anh. (Thử tưởng tượng ra sự rạo rực sung sướng trong
mắt quỷ Titivillus xem!) Tuy nhiên, tôi khá nghi ngờ chuyện đó có thể xảy
ra, vì những đoạn đầy nữ tính không chỉ được tìm thấy ở những lỗi viết sai
đơn thuần, chúng còn dính cả vào nội dung nữa.
Một ví dụ nổi bật nằm ở đoạn Friedrich Sunder miêu tả đám cưới của ông
với Chúa. Ý tưởng về một sự hòa hợp như thế có vẻ - đối với đầu óc hiện
đại của tôi - khá kỳ cục, nhưng rõ ràng việc “kết hôn” với Chúa khá phổ
biến trong giới đàn ông kiểu như Friedrich. Tuy thế, ngay cả khi chấp nhận
vấn đề này, ta cũng không thể phủ nhận bản chất tình dục dữ dội của hình
ảnh cô dâu chú rể. Cảnh động phòng diễn ra trên một chiếc giường lộng lẫy
phủ đầy hoa, chính giữa cung điện, và được chứng kiến bởi rất nhiều nhân
vật tầm cỡ đến từ Thiên đường, có cả Đức Mẹ Mary. Sunder viết rằng Chúa
đã ôm hôn ông, và họ đã vui vẻ cùng nhau. (Bạn đọc không sai đâu.) Khi
Chúa hành sự xong xuôi với Friedrich, Người lệnh cho các thiên thần nâng
nhạc cụ tấu lên những khúc ca đầy hoan lạc như Người đã tấu cho người vợ
đáng yêu của mình. Chúa thậm chí còn tuyên bố rằng đêm động phòng sẽ
giải phóng hàng loạt linh hồn đang bị giam giữ dưới Luyện ngục, thực sự đã
gợi ý rằng đây quả đúng là một đêm tân hôn.
Tôi thoáng nghĩ Marianne Engel trong quá trình dịch có lẽ đã thêm đoạn
này vào chỉ để cười vào mặt tôi. Bởi vì - thôi nào! - cái chương này hiển
nhiên không thể tồn tại trong bản thảo gốc của Sunder được, đúng không
