con khát nước”, “Ác giả ác báo”...Biết bao giờ điều đó mới xảy ra? Mà có
thật sự xảy ra hay chỉ là một cách nói văn vẻ?
Với câu hỏi đó, tôi ngẫm nghĩ lại và nhận ra, không chỉ phần số một
đời người mà hành trình cả dân tộc còn có cả sự phù trợ của các đấng khuất
mày khuất mặt. Nếu tin có sự trợ giúp ấy thì đừng khiếp sợ nghịch cảnh,
đừng thấy “sóng cả mà ngã tay chèo”. Đọc sử, tôi thích chi tiết: Sau chiến
thắng giặc Nguyên Mông, ngày 18.4.1288 vua Trần Nhân Tông trở về
Chiêu Lăng làm lễ báo tin thắng trận tại lăng vua cha Trần Thái Tông. Lúc
làm lễ, nhìn thấy chân ngựa đứng chầu quanh lăng đều lấm bùn, nhà vua
cho là thần linh hóa thân vào ngựa đá ngầm giúp. Do đó, vua Trần xúc
động ứng khẩu hai câu thơ hào sảng mà cũng rất tâm linh:
Xã tắc hai phen chồn ngựa đá,
Non sông nghìn thuở vững âu vàng
Không phải là nhà nghiên cứu sử, nhưng tôi dám quả quyết rằng, trong
hơn bốn ngàn năm dựng nước và giữ nước, nếu thâu gọn lịch sử nước nhà
trong một chữ, chỉ có thể là chữ “đánh”. Trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc,
cụ Đồ Chiểu viết một câu thần sầu quỷ khốc. Đọc nổi da gà: “Sống đánh
giặc, thác cũng đánh giặc, linh hồn theo giúp cơ binh, muôn kiếp nguyện
được trả thù kia”. Rõ ràng âm dương không cách biệt. Có đời sau, có kiếp
trước. Có người âm phù hộ, phán xét, trừng phạt hoặc ngầm giúp người
dương. Sự vong như sự tồn nên khi làm việc mờ ám, dù không ai biết
nhưng đừng quên còn có trời đất chứng kiến.
Đọc Cổ học tinh hoa, nhiều người còn nhớ mẩu chuyện này: Dương
Chấn được bổ đi làm Thái thú quận Đông Lai. Lúc đi phó nhậm, qua đất
Xương ấp, quan huyện ở đấy là Vương Mật, trước nhờ ông mà được đề bạt,
vào yết kiến. Rồi đợi đêm khuya lại đem vàng đến lễ. Dương Chấn bảo:
“Trước tôi biết ông là người khá, mới cử ông lên, thế mà ông vẫn chưa biết
bụng tôi, còn đem vàng đến cho tôi ư!”.Vương Mật cố nài thưa rằng: “Xin
ngài cứ nhận cho. Bây giờ đêm khuya không ai biết”. Dương Chấn trả lời:
“Trời biết, đất biết, ông biết, tôi biết, sao lại bảo là không ai biết?”. Vương
Mật nghe nói xấu hổ lui ra”.
