Chị lại nhìn anh, một ánh ranh mãnh trong mắt. "Mình nghĩ tui với
thím Xuki và chị Manđi nói chi về những hôm chủ nhật mà ông chủ tưởng
bọn tui chỉ có ca hát và cầu nguyện. Tui theo dõi sát người da trắng. Chả
hạn như đám Quêicơ. Họ chống nô dịch, thậm chí còn ủng hộ cách mạng
tui muốn nói là ở ngay Vơjiniơ này í", chị nói tiếp. "Và ối người trong bọn
họ là những ông chủ có hàng lô hàng xốc nhọ. Cơ mà các giáo sĩ bèn biểu
rằng dân nhọ cũng là người, có quyền được tự do như bất kỳ ai khác và một
số ông chủ hội viên Quêicơ bắt đầu thả dân nhọ, thậm chí còn giúp họ đi
lên miền Bắc nữa. Bi giờ, đã tới mức là những người Quêicơ còn giữ nô lệ
nhọ được những người khác giảng giải và tui nghe nói nếu họ vẫn không
chịu thả nô lệ, họ sẽ bị nhà thờ rút phép thông công. Ngay bây giờ vẫn tiếp
tục, chắc chắn như vậy", Bel nói như reo lên.
"Và tốt vào hạng nhì, là những người theo Hội Giám Lý, tui nhớ mươi
mười một năm trước có đọc thấy những người Hội Giám Lý triệu tập một
cuộc họp lớn ở Baltimo, cuối cùng họ nhất trí rằng nô dịch là trái với lệ luật
của Chúa và bất cứ ai xưng là tín đồ cơ đốc đều không nên làm thế. Cho
nên phần đông là những người hội Giám Lý và Quêicơ làm khuấy động
giáo hội để đòi có luật lệ giải phóng nô lệ da đen. Còn những người dòng
Báptít và giáo hội trưởng lão - ông chủ ta và cả họ nhà Uolơ là thuộc vào
đám này - ờ, tui xem ý họ còn hững hờ không nhiệt tâm. Họ phần lớn chỉ lo
cho bản thân họ được tự do thờ phụng theo ý thích của mình, với lại làm
sao vừa có cả nô lệ nhọ vừa yên ổn lương tâm".
Bất luận mọi điều Bel nói về những người da trắng chống nô dịch -
mặc dù chị đã đọc một số chuyện như thế ngay trong báo của ông chủ -
Kunta vẫn chưa lần nào nghe thấy một ý kiến tubốp phát biểu ra miệng mà
không hoàn toàn ngược lại thế! Và trong mùa xuân, và mùa hè năm 1792,
ông chủ thường mời một số điền chủ chính khách, luật sư và thương gia
vào loại lớn nhất trong bang đi cùng xe. Trừ phi có chuyện gì khác khẩn
cấp hơn, còn thì đầu đề nói chuyện muôn thuở của họ là những vấn đề mà
dân da đen gây ra cho họ.
