“Tên sách hơi dài nhỉ?”
“Tất cả nhan đề sách thế kỷ 17 đều như vậy. Lina Wertmuller cũng viết như
thế. Tóm lại, đây là một tác phẩm trào phúng, một cổ tích về cải cách chung của
nhân loại, một phần là ăn cắp từ Ragguagli di Parnaso của Traiano Boccalini,
nhưng nó gồm cả một bản tuyên bố khoảng chục trang - Fama Fraternitatis - một
năm sau được tái bản riêng, đồng thời với một tuyên bố nữa, cái này bằng tiếng
Latin: Confessio fraternitatis Roseae Crucis, ad eruditos Europae. Cả hai bản
đều giới thiệu Huynh đoàn Thập tự Hoa hồng và nói về người sáng lập ra nó, một
C.R. bí ẩn nào đó. Chỉ sau này, từ những nguồn khác, người ta mới biết được,
hoặc đoán ra, rằng C.R. là một người tên Christian Rosencreutz.”
“Vì sao họ không dùng tên đầy đủ?”
“Cả thứ đó đầy rẫy chữ viết tắt; họ không dùng tên đầy đủ của ai hết. Tất cả
đều là G.G.M.P.I., thân thương thì là P.D. Dầu sao đi nữa, bản tuyên ngôn kia kể
về những năm hình thành nhân cách của C.R., người thoạt tiên viếng thăm Mộ
Thánh, rồi đi Damascus, tiếp đó tới Ai Cập và từ đấy tới Fez mà thời ấy ắt là một
trong những thánh địa của minh triết Hồi giáo. Tại đó, con người vốn đã thông
thạo tiếng Hy Lạp và Latin này lao vào học những ngôn ngữ phương Đông, vật
lý, toán học và khoa học tự nhiên, tích lũy mọi minh triết từ cả thiên niên kỷ của
người Ả Rập và người châu Phi, cũng như Kabbalah và phép thuật. Ông ta còn
dịch cả một cuốn Liber M bí ẩn sang tiếng Latin, bởi vậy am tường hết mọi bí ẩn
của cái vĩ mô và cái vi mô. Trong hai thế kỷ, mọi thứ từ phương Đông đều là
mốt, càng khó hiểu càng thịnh hành.”
“Người ta luôn lao đầu vào thứ đó. Đói khát? Nản lòng? Bị bóc lột? Món
cocktail huyền bí đang đến. Này...” Nàng chìa điếu thuốc cho tôi. “Thứ này tốt
đấy.”
“Thấy không? Chính em cũng tìm cách đánh mất bán thân.”
“Trừ việc em biết đây chỉ là phương diện hóa học. Chẳng có bí ẩn gì hết. Dù
anh không đọc được tiếng Hebrew thì vẫn hiệu nghiệm như thường. Lại đây
nào.”
“Đợi đã. Sau đó Rosencreutz tới Tây Ban Nha, ở đó ông ta thu lượm thêm
những học thuyết thần bí, tuyên bố mình đang tiến gần đến trung tâm của mọi tri
thức. Trong suốt những cuộc chu du mà với một trí thức thời đó là một dạng hành
trình toàn trí ấy, ông ta nhận ra rằng điều châu Âu cần là một hội sẽ dẫn lối cho
những nhà cầm quyền đi theo con đường của minh triết và lòng nhân.”
