Sự oán giận chủ nghĩa Phục quốc Do Thái phát sinh dưới nhiều chiêu
bài-có những người sợ sự tan vỡ của đế chế, nhưng người thấy sự đe dọa
đối với "Palestine" và những người như Al-Sakakini thấy chủ nghĩa Phục
quốc Do Thái là mối nguy cho sự thức tỉnh dân tộc Ả Rập. Rồi cũng có
những người sợ sự cạnh tranh kinh tế, những người phản kháng sự truất
quyền sở hữu của các nông dân, và những người bị thúc đẩy bởi tình cảm
liên-Hồi. Và cũng có những người vẫn coi chủ nghĩa Phục quốc Do Thái
hoặc vô hại hoặc có khi còn có lợi.
Năm 1905, Negib Azoury, một Kito hữu thuộc giáo phái Maron đã làm
viên chức của Ottoman ở Jerusalem và sau này chuyển tới Paris, đã viết
tuyên ngôn dân tộc Ả Rập tựa là Sự thức tỉnh của dân tộc Ả Rập, tác phẩm
làm lan ra chủ nghĩa bài- Semite ở châu Âu. Dù là nó có ít tác dụng vào thời
của nó, nó trở thành một lời cảnh báo mang tính tiên tri.
Hai hiện tượng quan trọng, về cùng tính chất nhưng tương phản, không
lôi kéo được sự chú ý của bất kỳ ai là sự xuất hiện vào lúc này nơi người
Thổ Nhĩ Kỳ thuộc châu Á. Chúng là sự thức tỉnh dân tộc Ả Rập và nỗ lực
tiểm tàng của người Do Thái nhằm tái tạo trên quy mô rất lớn vương quốc
xa xưa của Israel, cả hai phong trào này được trù tính để tiếp tục đánh nhau
cho đến khi một trong hai chiến thắng.
Tựa của một tờ báo Ả Rập nổi tiếng được thành lập ở Jaffa năm 1911,
Filastin (Palestine), tóm lược sự đâm chồi của chủ nghĩa yêu nước địa
phương. Al-Mufid, một tờ báo khác, than khóc sự di cư của người Ả Rập tới
Mỹ trong khi người Do Thái tràn ngập đất nước của họ. Năm 1913, lãnh tụ
Hồi giáo al-Taji là người đầu tiên nổi tiếng về bài thơ chống chủ nghĩa Phục
quốc Do Thái in trên Filastin, bài thơ quật ngã sự nhu nhược của chính
quyền Ottoman. Nó bắt đầu:
Người Do Thái, những đứa con đầy vàng, hãy ngừng trò gian dối của các
ngươi;
