không có", ông tuyên bố trong tờ Der Judenstaat. Trong Altneuland, Herzl
mường tượng ra thành phố trung tâm Do Thái như được xây dựng quanh
bến cảng Haifa, một "thành phố kỳ diệu" với những đại lộ có những hàng
cây cọ dọc hai bên, với một "quảng trường rộng mênh mông được bao bọc
chung quanh bởi những hành lang hình vòm của các dinh thự nguy nga" ở
trung tâm thành phố. Các ngôi nhà sẽ xây theo "kiểu Moor". Ông mường
tượng ra những dân cư đi lại thoải mái trên những xe điện treo trên cáp. Tel
Aviv không có cái gì như thế, mãi tới nay mới bắt đầu nghĩ tới việc xây
dựng một tuyến đường xe điện ngầm.
Tel Aviv còn giữ lại được âm vang lờ mờ của cái lý tưởng của Herzl
nơi tên gọi của nó. "Tel Aviv" là tựa đề do Nahum Sokolow đặt cho bản dịch
Altneuland của ông sang tiếng Do Thái. Ông là một nhà văn và tiên phong
ngành báo chí Do Thái. Tên gọi Tel Aviv muốn gợi lại tính chất kép của
"Vùng Đất Tân Cựu"-Tel, có nghĩa là "đồi," mang một nghĩa "cũ" bởi nó
khơi dậy những gò đất của các phế tích khảo cổ, trong khi Aviv với nghĩa là
"mùa xuân" hay "tái sinh," diễn tả một cái gì "mới."
Sự chọn lựa danh hiệu này khá kỳ lạ. "Tel Aviv" trong Kinh Thánh
không phải là một biểu tượng của sự khôi phục nhưng là một nơi lưu đày
Do Thái. Chính tại "Tel Aviv" trên con kênh Chebar ở Lưỡng Hà châu, là
nơi mà tiên tri Ezekiel đã sống với những người Do Thái lưu đày và đã nói
tiên tri về việc Jerusalem sắp sửa bị tàn phá bởi vua Nebuchadnezzar của
Babylon, như một dấu hiệu về cơn thịnh nộ của Chúa giáng xuống trên "chi
tộc Judea phản nghịch."
Tel Aviv phát triển từ đất Jaffa Ả Rập, mà vào đầu thế kỷ đã là thành
phố quốc tế nhất tại Palestine. Các ý tưởng mới, các kỹ thuật và các dân
nhập cư tuôn đến dải đất cao nhỏ bé này trên bờ biển Palestine. Đây là một
nơi đô hội bận bịu với đủ loại sinh hoạt như báo chí, xây dựng công nghiệp,
mua bán địa ốc, kinh doanh khách sạn, các tòa lãnh sự.
