Một trong những tranh cãi lớn nhất liên quan tới việc sử dụng từ ngữ
trong Bản Tuyên ngôn Độc lập của Israel liên quan đến việc phải dành cho
Thiên Chúa vị trí nào trong lời tuyên bố về sự tái sinh của quốc gia. Chỉ ít
giờ trước khi Ben-Gurion đọc lời bản tuyên ngôn, các nhà lãnh đạo tôn giáo
và xã hội của phong trào Phục quốc vẫn còn tranh cãi với nhau là có nên
đưa từ "Đức Chúa của Israel" vào hay không. Cuối cùng họ đã thỏa thuận
dùng một kiểu nói mơ hồ: "Đá Tảng của Israel".
Ben-Gurion cũng đã có những sự nhân nhượng khác để các nhóm
Haredi chịu nhất trí trong việc thành lập nhà nước Israel. Các nhân nhượng
này gồm việc tuyên bố ngày Sabbath là ngày nghỉ chính thức của nhà nước,
một lời hứa không thiết lập hôn nhân và ly hôn dân sự, một cam kết duy trì
các luật công cộng về ăn kiêng và một bảo đảm về quyền tự trị của các
trường học tôn giáo. Ngoài ra, Ben-Gurion cũng chấp nhận hoãn nghĩa vụ
quân sự cho hàng trăm thanh niên Haredi đang theo học tại các trường đào
tạo về Talmud (yeshiva).
Những sự nhân nhượng này đặt cơ sở cho chỗ đứng tôn giáo tại Israel.
Đây là một sự thỏa hiệp thực dụng nhằm tránh sự chia rẽ quốc gia vào một
thời điểm mà nó đang phải chiến đấu để sống còn. Các lãnh tụ của phái
Yishuv coi phái Haredi như là một di tích của cộng đồng Do Thái Đông Âu
và cần được bảo tồn như một món trong bảo tàng văn hóa. Phái Do Thái
chính thống cực đoan không đồng ý trên bình diện giáo lý với việc sáng lập
một nhà nước Do Thái thế tục và họ tự coi mình như đang sống "lưu đày
giữa những người Do Thái". Họ đã đến sinh sống tại Jerusalem từ lâu trước
khi có phong trào Phục quốc Do Thái. Nếu phong trào Phục quốc coi vụ tàn
sát người Do Thái như là bằng chứng về nhu cầu thiết lập một nhà nước Do
Thái, thì nhiều người thuộc phái Haredi lại coi nó như là sự trừng phạt của
Thiên Chúa vì tội lỗi của phong trào Phục quốc do thiếu lòng tin vào sự cứu
rỗi của Thiên Chúa. Tuy nhiên phái Haredi cũng sẵn sàng chấp nhận thực
