kinh Talmud nói rằng bạn không được phép xức dầu thơm trên quần áo vào
ngày Sabbath. Nhưng nếu quần áo bạn đã có sẵn dầu thơm, thì bạn được
phép xức thêm". Lợi dụng quy luật này, nhóm kỹ sư của ông đã thiết kế một
xe lăn chạy bằng điện để dùng ngày Sabbath. Máy được bật lên trước ngày
Sabbath, nhưng dòng điện trong bình ắc qui không đủ mạnh để có thể quay
các bánh xe. Khi muốn sử dụng xe, người bệnh chỉ cần tăng cường độ dòng
diện. "Bạn thấy không, nó không khác gì xức thêm dầu thơm vào quần áo
đã có sẵn dầu thơm rồi" Rosenfeld tuyên bố.
Ông cũng quả quyết với tôi rằng luật Do Thái có câu trả lời cho các
vấn đề của xã hội hiện đại. "Vấn đề là ở chỗ các luật Do Thái liên quan tới
một nhà nước Do Thái có chủ quyền nay đã quá cũ kỹ rồi. Các luật ấy đã
không phát triển suốt hai ngàn năm nay, kể từ khi đền thờ bị phá hủy”.
★
Từ rất sớm, Theodor Herzl đã đánh hơi được quyền lực chính trị của
các giáo sĩ. Ông đã từng có kế hoạch triệu tập đại hội thiết lập phong trào
Phục quốc của ông tại Munich, nhưng một thời gian ngắn trước ngày đại
hội dự định tổ chức vào tháng Tám 1897, ông buộc phải dời địa điểm đại
hội tới Basle, Thuỵ Sĩ. Lý do là vì các giáo sĩ tại Đức kiên quyết chống đối
phong trào Phục quốc. Trong một lá thư phản đối, các giáo sĩ này viết: "Các
nguyện vọng của cái gọi là phong trào Phục quốc nhằm thiết lập một nhà
nước Do Thái tại Palestine là đi ngược lại những lời hứa Thiên sai của Do
Thái giáo như được công bố trong Kinh thánh và các luật tôn giáo thời sau
này. [. . .] Do Thái giáo buộc các tín đồ phải phụng sự quê cha đất tổ của họ
với tất cả nhiệt tình và phải toàn tâm toàn lực phát huy lợi ích dân tộc".
Ngay từ lúc mới manh nha, phong trào Phục quốc Do Thái đã gặp phải
những rắc rối từ phía một bộ phận quan trọng của giới lãnh đạo tôn giáo Do
Thái. Có thể phong trào Phục quốc Do Thái đã lấy nguồn cảm hứng từ lời
hứa Thiên sai. Nhưng đối với đa số giáo sĩ bây giờ-cho dù họ thuộc phái
