thường xảy ra. Một lãnh đạo phong trào phục quốc than phiền: "Không phải
cường điệu khi nói rằng các điều kiện sống tại các trại tị nạn ở Đức sau
chiến tranh còn tốt hơn." Một số giới chức cảm thấy đau xót vì lời châm
biếm "người Do Thái giam giữ những người Do Thái khác trong các trại".
Nhiều người lo ngại rằng các trại tạo ra sự lười biếng, hủ hoá và "phản cách
mạng". Nhưng bất chấp những lời tán than trong chính phủ về việc đổ
"nguồn tài nguyên người nghèo nàn" về nước, không nhà lãnh đạo nào dám
khoá lại làn sóng nhập cư.
Những người Do Thái gốc châu Âu và phương Đông cũng phải sống
trong những cảnh tồi tệ tương tự, nhưng hoàn cảnh của những người
Ashkenazi nhập cư thì khá hơn. Vì đến đầu tiên, những người Do Thái gốc
châu Âu có được những căn nhà tốt nhất mà người Ả Rập bỏ lại. Không lâu
sau, những người Do Thái phương Đông tạo thành một tỉ lệ chênh lệch về
số dân trong các trại nhập cư, và sau này trong các ma'abarot, hay các trại
trung chuyển, tại đây không có các nhà ăn tập thể và các người nhập cư
được tự mình tổ chức đời sống gia đình mình nhiều hơn. Người nhập cư có
thể ra ngoài trại để làm việc, và trẻ em được đến trường. Nhiều trại trung
chuyển (ma‘abarot) được đặt ở ngoại vi các thành phố, hay trở thành các
thành phố tự lập. Mặc dù các trại trung chuyển đã có sự cải thiện, nhưng
cũng không có nhiều công việc để làm.
Nhiều người nhập cư từ châu Âu đã có gia đình sống ở Israel trước rồi,
những gia đình này giúp họ hội nhập, và dần dần một số lớn người được
nhận tiền bồi thường từ Đức. Mùa thu năm 1949, theo Tom Segev viết trên
báo Người Israel Đầu Tiên, chính phủ Ba Lan cho phép người Do Thái tại
đây xuất cảnh và chính quyền Israel bí mật quyết định cho họ hưởng đối xử
ưu đãi. Trong biên bản cuộc họp của Hãng Thông tấn Do Thái, các giới
chức lý luận rằng "nhiều người trong chúng ta có cùng một chi tộc" như
người Ba Lan. Một người tuyên bố: "Đây sẽ là một phước lành cho đất
