Hebron của chúng ta đâu rồi? Chúng ta quên mất rồi sao? Shechem của chúng
ta đâu rồi? Chúng ta quên mất rồi sao? Và Jericho của chúng ta đâu rồi? Chúng ta
cũng quên mất rồi sao?
Và phía bên kia Jordan của chúng ta đâu rồi?! Từng mảnh đất của chúng ta đâu
rồi? [. . .] Chúng ta có quyền từ bỏ một tấc đất này sao? Không bao giờ!
Vào lúc giáo sĩ nói những lời này, các sư đoàn Ai Cập đã tiến vào Sinai
để chuẩn bị cho cuộc chiến quyết định. Ba tuần sau bài diễn thuyết của ông,
Hebron, Shechem, Jericho, và các thành phố khác ở Bờ Tây đã rơi vào tay
quân đội Israel. Một số lính nhảy dù chiếm cổ Thành từng là học viên của
trường Merkaz ha-Rav, và chỉ ít phút sau khi quân Israel chiếm Bức tường
phía Tây, một xe jeep quân sự đã được phái đến để đưa Giáo sĩ Kook tới
khu thánh thiêng nhất của Do Thái giáo.
Merkaz ha-Rav đã trở thành một thứ dòng truyền giáo của Do Thái
hoàn toàn hiến mình cho lý tưởng định cư trên đất Do Thái. Nhưng việc nó
gán tính chất thánh thiêng tuyệt đối cho lãnh thổ Israel có nghĩa là, sớm hay
muộn, những nhà ý thức hệ này sẽ xung đột với nhà nước, luật giáo sĩ sẽ
xung đột với luật dân sự.
Theo triết lý của Giáo sĩ Kook, nhà nước cũng là một phần trong
chương trình cứu độ của Thiên Chúa và các lãnh đạo nhà nước phải được
tôn kính như "vị thẩm phán vào những ngày ấy" (Deut. 17: 9). Vậy nếu nhà
nước không tuân theo ý Thiên Chúa trong việc định cư thì sao? Rắc rối
được giải quyết bằng cách ban cho nhà nước một sự thánh thiện có điều
kiện. Nhà nước là phương tiện của việc định cư trên lãnh thổ, khác với quan
điểm của phong trào phục quốc truyền thống cho rằng việc định cư là
phương tiện tạo thành nhà nước. Nhà nước Do Thái chỉ là phương tiện để
đòi lại đất. Mọi cố gắng của nhà nước nhằm ngăn cản người Do Thái định
cư sẽ bị coi là bất hợp pháp; mọi mệnh lệnh như thế của nhà nước sẽ là "vô
giá trị và vô hiệu, giống như bụi đất" Giáo sĩ Kook tuyên bố.
