có lợi, và không đòi hỏi gì hơn. Đây là những "chiến thuật mẩu xúc xích"
vô cùng hiệu quả.
Những người định cư rất giỏi đánh vào tâm lý của dư luận, và khai thác
mốì chia rẽ giữa các bộ trưởng. Chính phủ không bao giờ có quyết tâm
ngăn chặn việc mở rộng các khu định cư. Bác bỏ quyền định cư sẽ là bác bỏ
lịch sử huyền thoại của chính Israel. Nếu người Do Thái có quyền sống trên
đất Israel, thì lẽ tất nhiên họ càng có quyền sống trên vùng Bờ Tây. Có gì
khác biệt giữa hành động của những người định cư ngày nay và của những
người định cư thời kỳ tiên phong vì những hành động của họ thời ấy cũng
là những cuộc "định cư bất hợp pháp" trước sự chống đối của chính quyền
Anh? Biên giới Israel trước 1967 gồm những dẻo đất bên kia ranh giới được
phân chia bởi Liên Hiệp quốc năm 1947, nhưng các đất "bị chiếm" này
được quốc tế nhìn nhận như là một phần của đất Israel. Đối với nhiều người
Israel, cuộc chiến năm 1967 cũng hợp pháp giống như cuộc chiến giành độc
lập, và người Ả Rập mất đất là do sự hiếu chiến của chính họ.
Trong khi soạn kế hoạch Hebron, Haetzni nói ông ngạc nhiên khi phát
hiện ra rằng, 19 năm sau khi độc lập, người Israel thế tục hầu như đã đánh
mất tinh thần tiên phong mà họ đã hát vang trong các bài ca yêu nước của
họ. Ngày nay những người halutzim (tiên phong) có chí khí chỉ có thể tìm
thấy trong các trại tôn giáo-dân tộc, dược xả van nhờ "phép lạ" 1967. Cách
riêng, các giáo sĩ Do Thái ở trường đào tạo (yeshiva) Merkaz ha- Rav đã trở
thành những ngọn cờ đầu của phong trào đấu tranh phục quốc tôn giáo mới.
Trường yeshiva được sáng lập bởi Trưởng giáo của bộ tộc Ashkenazi ở
Palestine, Avraham ha-Cohen Kook. Khác với đa số giới chức tôn giáo thời
ấy thường tin rằng sự cứu độ người Do Thái phải chờ sự xuất hiện của
Đấng Thiên sai, Giáo Kook coi Tuyên ngôn Balfour và phong trào Phục
quốc là thành phần công trình của Thiên Chúa, và là atchalta de-ge’ula,
"mở đầu công cuộc cứu độ". Ông nhìn nhận những nhà lãnh tụ phong trào
