nghiệm tưởng tượng của họ. Quá trình tưởng tượng diễn ra như sau. Bạn chỉ
cần ngồi vào trong một cỗ máy và các kỹ thuật viên sẽ gắn vài sợi cáp vào
não bạn, sau đó bạn trải qua một trải nghiệm. Bạn cảm giác hệt như thể một
sự kiện đang diễn ra, ngoại trừ rằng tất cả đều diễn ra trong thực tế ảo; tất cả
đều diễn ra trong đầu bạn. Than ôi, những trải nghiệm như thế này sẽ không
bao giờ giống được với thực tế – chỉ có các nhà triết học hàn lâm chưa từng
chấp nhận rủi ro mới đi tin vào thứ nhảm nhí này. Tại sao?
Bởi vì, xin nhắc lại, cuộc sống là hy sinh và chấp nhận rủi ro, và tất cả
những gì không đòi hỏi một mức độ hy sinh vừa phải, dưới sự kiểm soát của
áp lực phải đáp ứng yêu cầu chấp nhận rủi ro, đều không thể gọi là cuộc
sống được. Nếu bạn thực hiện một cuộc mạo hiểm mà không chấp nhận một
rủi ro có thiệt hại thực sự, bất kể là có khả năng phục hồi thiệt hại được hay
không, thì đó vẫn chưa phải là một cuộc mạo hiểm.
Luận điểm của chúng ta – những điều thực thụ đòi hỏi rủi ro – có thể dẫn
đến những điểm tinh vi trong vấn đề về tinh thần-cơ thể, nhưng đừng nói
điều đó với các nhà triết học địa phương.
Bây giờ, một người có thể biện luận rằng: khi đã ở trong cỗ máy kinh
nghiệm đó, bạn có thể tin rằng bạn có da thịt trong cuộc chơi, và trải qua
những nỗi đau và hậu quả như thể bạn đang trải qua mối hiểm họa thực sự
vậy. Nhưng đây là điều xảy ra khi bạn đã ở trong, không phải ở ngoài, và
không có rủi ro gặp phải các thiệt hại không thể khắc phục, tức những thứ
tồn tại dai dẳng và khiến thời gian đi theo một hướng khác. Sở dĩ giấc mơ
không phải thực tế là vì khi bạn đột nhiên tỉnh dậy lúc đang mơ thấy mình
rơi khỏi một tòa nhà chọc trời, thì cuộc sống vẫn tiếp diễn, và không có
những rào cản hấp thụ – đây là thuật ngữ toán học chỉ trạng thái không thể
đảo ngược mà chúng ta sẽ thảo luận nhiều trong Chương 19, cùng với tính
ergodic, khái niệm mạnh mẽ nhất tôi từng biết.
Tiếp theo, chúng ta sẽ bàn đến những lợi ích mang tính báo hiệu của các
khiếm khuyết công khai.
