thần không thực sự chịu đựng đớn đau trên cây thập tự cũng giống như một
nhà ảo thuật trình diễn một màn đánh lừa thị giác, chứ không phải như một
người đã chảy máu sau khi đâm que đập đá qua xương cổ tay của mình.
Nhà thờ Chính thống giáo còn đi xa hơn khi đề cao khía cạnh con người của
Chúa Jesus. Giám mục Athanasius thành Alexandria viết vào thế kỷ 4 rằng:
“Chúa Jesus là người bằng xương bằng thịt, nên chúng tacũng có thể trở
thành Chúa” (phần in nghiêng nhấn mạnh là của tôi). Chính bản chất rất con
người của Chúa Jesus đã cho phép những con người tầm thường như chúng
ta được đến gần Chúa và hợp nhất với ngài, được trở thành một phần của
ngài, để cùng gia nhập vào cõi linh thiêng. Sự giao hòa này được gọi là hợp
nhất với Chúa (theosis). Bản chất con người của Chúa Jesus mở ra khả năng
rằng tất cả chúng ta đều có thể trở thành thần thánh
.
VÁN CƯỢC CỦA PASCAL
Luận điểm này (cuộc sống thực sự nghĩa là chấp nhận rủi ro) đã chỉ ra điểm
yếu về mặt thần học trong ván cược của Pascal (khẳng định rằng việc tin vào
sự tồn tại của Đấng Sáng thế sẽ mang lại phần thưởng lớn nếu ngài thật sự
tồn tại, và không có rủi ro gì nếu ngài không tồn tại). Như vậy, ván cược ở
đây sẽ là tin tưởng vào Chúa như một sự lựa chọn miễn phí. Nhưng không
có sự lựa chọn miễn phí nào cả. Nếu đi theo ý tưởng này tới tận cùng logic
của nó, bạn sẽ thấy điểm cốt lõi của nó là nó đưa ra một thứ tôn giáo không
có da thịt trong cuộc chơi, biến tôn giáo trở thành một hoạt động vô trùng,
thuần túy học thuật. Nhưng những gì áp dụng với Chúa Jesus cũng nên được
áp dụng với các tín đồ khác. Chúng ta sẽ thấy rằng, về mặt truyền thống,
không có tôn giáo nào thiếu vắng da thịt trong cuộc chơi.
MA TRẬN
Các nhà triết học, không giống như các vị giám mục ưa tranh cãi hệt như họ
nhưng lại phức tạp hơn họ cả tỉ lần (và ăn mặc hoa hòe hoa sói hơn nữa),
không nắm được vấn đề với những cỗ máy kinh nghiệm trong các thí
