TÍNH PHI TRANG TRÍ TRONG CÁI TRANG TRÍ
Những gì mà tôi gọi là vật trang trí không nhất thiết phải là những thứ vô
dụng, ngược lại thì đúng hơn. Vật trang trí có thể có những chức năng mà
chúng ta không hiểu rõ. Chúng ta có thể tham khảo ý kiến của một nhà
thống kê đại tài, chính là thời gian, thông qua một công cụ mang tính chuyên
môn cao là hàm sống sót, vốn được cả người già và những lý thuyết thống
kê phức tạp biết tới. Ở đây, chúng ta sẽ sử dụng phiên bản người già.
Vấn đề cần xem xét không phải là việc các niềm tin đã tồn tại suốt một thời
gian dài – nhà thờ Công giáo trên cương vị một hệ thống quản lý đã có tuổi
đời gần 24 thế kỷ (đó gần như là sự tiếp nối của nền Cộng hòa La Mã). Vấn
đề mấu chốt ở đây là: những người có tôn giáo – một tôn giáo cụ thể nào đó
– đã sống sót.
Một nguyên tắc khác:
Khi tìm hiểu về các niềm tin dưới góc độ tiến hóa, đừng nhìn vào mặt cạnh
tranh giữa chúng, mà hãy chú ý đến sự sống sót của nhóm dân số có chúng.
Ta hãy bàn về một đối thủ của tôn giáo của Giáo hoàng là Do thái giáo.
Người Do thái có gần 500 điều cấm kỵ trong ăn uống. Điều này có vẻ là phi
lý trí đối với những người ngoài cuộc định nghĩa lý trí là những gì mà họ có
thể lý giải. Thực ra, gần như chắc chắn chúng có vẻ là phi lý trí thực sự.
Luật kashrut Do thái yêu cầu phải có bốn bộ bát đĩa, hai bồn rửa bát, không
trộn lẫn thịt với các sản phẩm từ sữa và cũng không được để chúng tiếp xúc
với nhau, ngoài ra còn có các luật cấm ăn một số loại động vật như tôm, thịt
lợn,… Tất cả đều là thức ngon cả!
Những điều luật này có thể có mục đích giả định và suy đoán. Người ta có
thể đổ lỗi cho hành vi bẩn thỉu của loài lợn, mà có lẽ hành vi đó còn tồi tệ
hơn nữa trong cái nóng bức của vùng Levant (mặc dù nhiệt độ ở Levant
không quá khác biệt so với những vùng ăn thịt lợn ở phía Tây). Hoặc có lẽ
vì một lý do nào đó liên quan đến sinh thái: loài lợn cạnh tranh với loài
