ĐẠI NAM LIỆT TRUYỆN - TẬP 3 - Trang 397

(157) Canh Tuất: có lẽ là Canh Thìn thì phải hơn, chép lầm.
(158) Ỷ giác: nắm sừng trói chân là ví như bắt hươu, người nắm lấy sừng,
người trói lấy chân.
(159) cốt ngạnh nghĩa đen là cái xương mắc ở cổ. Để ví người bề tôi trung
thành chính trực.
(160) Sách Lễ ký, thiên Nho Hạnh có câu: "Nho hữu tịch thượng chi trên dĩ
đãi sính" nghĩa là người nho giả thung dung ở trên chiếu có đại đức đáng
quý, để đợi thiên hạ đưa lễ đến sính vấn.
(161) Thúc Bạch là bó lụa, đời cổ dùng bó lụa75; làm lễ mời người hiền.
(162) Tam Điển là 3 phép: sách Chu Lễ, quan Đại Tư Khấu giữ ba phép để
giúp vua trị nước, trị bốn phương. 1: Trị nước mới thì dừng phép nhẹ. 2:
Nước bình thì dùng phép vừa phải. 3: Trị nước loạn thì dùng phép nặng.
(163) Tăng Tích thích ăn quả dương tảo, sau Tăng Sâm không nỡ ăn quả
dương tảo.
(164) Đường thư truyện Bùi Kính Di, Tằng tổ là Tư Thông làm quan đại
phu đời nhà Tùy, có tang mẹ khóc mờ cả mắt. Sau có con quạ trắng làm tổ
ở bóng cây trên mộ.
(165) Thiệu Công đời nhà Chu đi tuần nước Nam, sửa các việc khuyên làm
ruộng, nghỉ ở dưới cây cam đường, sau khi đi rồi, dân nhớ công đức, cho
nên yêu cây ấy làm ra thơ cam đường, nói là chớ chém đẵn cây cam đường
ấy.
(166) Khấu Chuẩn đời Tống Chân Tông, bị biếm đi Lôi Châu. Khi chết đưa
về táng ở Tây Kinh, đường đi ra huyện Công An, nhân dân đều dặt lễ tế mà
khóc, bẻ cành trúc cắm xuống đất, treo tiền giấy vào đấy, hơn một tháng
những cành trúc khô mọc măng cả.
(167) Phù hề: một thứ chim ở núi Lộc Đài, giống như con gà trống mà mặt
người, khi nào xuống núi thì có việc binh đao. Đây ý nói là nơi rừng núi
không có giặc.
(168) Gác Kỳ lân: Tuyên Đế nhà Hán vẽ tượng 11 người công thần treo ở
gác ấy.
(169) Lấy điển chữ Hán ở bài "Đằng Vương các", "Long quan xạ ngưu đẩu
chi khu" nghĩa là ánh sáng của đôi thanh kiếm chiếu lên khu vực sao ngưu,