tức rõ ràng về Ðại chúng bộ và phần đất Ấn Ðộ nào mà học phái này giới
hạn sự hoạt động của mình. Theo tài liệu về cuộc kiết tập ở Vesàli, chúng ta
có thể nói rằng học phái này vẫn gìn giữ trung tâm ở Vesàli và từ nơi bia ký
trên tượng đá sư tử ở Mathura (120 trước kỷ nguyên (50), và những chữ
khắc trên độc bình Wardak ở A phú hản (51), chúng ta có thể tin rằng học
phái này cố gắng truyền bá về hướng Bắc. Nhưng các hang ở Karle và vị trí
trung tâm hoạt động hai chi phái Pubbaseliya và Aparaseliya của Ðại chúng
bộ ở Dhanakataka cho chúng ta thấy học phái này thành công trong sự
truyền bá về hướng Nam hơn là về hướng Bắc.
Theo Bác sĩ Burgess, các tháp Amaràvatì ở Dharanikot (Dhànykataka) bắt
đầu được xây dựng sớm cho đến khoảng thế kỷ thứ hai trước kỷ nguyên
(52) và Nàgàrjuna có liên quan mật thiết với sự đóng đô đạo Phật ở địa
điểm này. Dù thế nào, không có gì nghi ngờ sự kiện Dhànyakataka là trung
tâm chính của phái Caityaka, hai chi nhánh Pùrva và Aparasaila của học
phái Ðại chúng bộ và dân chúng ở tại đây đã cúng dường rất nhiều cho
trung tâm Phật giáo này. Chính là một địa điểm được tập
Manjusrìmùlakalpa xem là thích hợp để tu hành. Tập Manjusrìmùlakalpa
nói thêm chỗ này có thờ xá lợi đức Phật. Sự kiện này được một bia ký mới
tìm được chứng thực, bia ký này ghi rõ, người chị của vua Màdhariputra
srìvìrapurusadatta có cúng dường một cột trụ cho bảo tháp cất chứa xá lợi
của đấng Chánh giác. Trong những bia ký trên tượng đá sư tử ở Mathura
(120 trước kỷ nguyên (50), và những chữ khắc trên độc bình Wardak ở A
phú hản (51), chúng ta có thể tin rằng học phái này cố gắng truyền bá về
hướng Bắc. Nhưng các hang ở Karle và vị trí trung tâm hoạt động hai chi
phái Pubbaseliya và Aparaseliya của Ðại chúng bộ ở Dhanakataka cho
chúng ta thấy học phái này thành công trong sự truyền bá về hướng Nam
hơn là về hướng Bắc.
Theo Bác sĩ Burgess, các tháp Amaràvatì ở Dharanikot (Dhànykataka) bắt
đầu được xây dựng sớm cho đến khoảng thế kỷ thứ hai trước kỷ nguyên
(52) và Nàgàrjuna có liên quan mật thiết với sự đóng đô đạo Phật ở địa
