Cho đến một sát-na, không bao giờ rời khỏi màrgaabhinirhàra (hành động
hệ thuộc về con đường) và jnànàbhinirrhàra (hành động hệ thuộc về trí). Vị
Bồ-tát thành tựu mọi Ba-la-mật và 4 nhiếp pháp, bốn adhisthànas (Tứ đức
xứ) và 37 Bồ đề phận: Vị Bồ-tát thành tựu thân nghiệp, khẩu nghiệp thanh
tịnh, liên hệ với Bồ-tát nguyện, 10 thiện hạnh các đức Phật và làm mọi thế
sự liên quan đến nghệ thuật và công nghệ (silpasthàna-karmasthàna) đã
được thành tựu trong Ðịa thứ năm. Nay vị Bồ-tát trở thành Ðạo sư cho ba
giới, và không ai có thể sánh bằng về àsaya (hướng), prayoga (tinh tấn), lẽ
dĩ nhiên trừ các vị Bồ-tát ở các Ðịa cao hơn. Vị Bồ-tát này có trước mặt
mình tất cả dhyànas (thiền), samàdhis (định), samàpattis (thành tựu pháp),
abhijnàs (thắng trí), và vimoksas (giải thoát), các pháp này sẽ được vị Bồ-
tát thành tựu trong các Ðịa kế tiếp. Nay vị Bồ-tát tu hành nhiều thiền định
(samàdhi), vượt khỏi các Thanh văn Ðịa và Ðộc giác Ðịa, và tiến gần đến
Prajnàjnànavicàranabhùmi (Bát nhã trí biện sát địa) (Dasa; tr. 60)
Vị Bồ-tát chứng Nirodha (Diệt) trong Ðịa thứ sáu, và trong Ðịa thứ bảy, vị
này nhập vào và xuất ra Nirodha, nhưng đừng tưởng lầm vị ấy bị Nirodha
chi phối, vì đã vượt lên trên Vitarkadosa (Tầm quá = suy tầm sai lạc) của vị
Thanh văn nghĩa là xem Nirodha (Diệt) như là samskrtàtyantà vyupasama
(sự đoạn diệt rốt ráo các pháp hữu vi). Ðây là một ưu điểm của các vị Bồ-
tát là những vị này đạt tới và an trú trong Bhutàkotivihàra (Trú ư chân tế:
trạng thái cuối cùng cóthể có được của loài hữu tình), nhưng không bao giờ
bị Nirodha chi phối.
Ðầy đủ với Ðại lực, thiền định và phương tiện trí, vị Bồ-tát hiện ra ở đời,
nêu rõ đại nguyện của mình hướng đến Niết bàn, và luôn luôn có một số
lớn đệ tử bao vây, nhưng vị Bồ-tát thoát ly tất cả, không bị chi phối ảnh
hưởng gì. Do nguyện lực (pranidhàna) của mình, vị Bồ-tát hiện ra trong ba
giới (tri-dhàtu) để cứu khổ chúng sanh, nhưng không bị nhiễm ô bởi thế
tình. Dù có Phật trí, vị Bồ-tát tự tỏ như mình thuộc Thanh văn thừa hay
Ðộc giác thừa cho đến như bị lưới màra bao vây và bị ngoại đạo chi phối,
