thanh tịnh, pháp giới, Phật sát, chúng sanh và vô lượng vô số pháp khắp
mười phương thế giới. Sự chứng đắc những pháp "vô lượng" như vậy, rất
có giá trị, thắng xa mọi công đức và trí đức chứng được trong 7 Ðịa trước,
vì mọi công đức và trí đức từ trước chứng được là do sự tinh tấn dụng công
(sàbhoga-karmanà), còn trong Ðịa này, các công đức và trí đức tự nhiên
chứng được.
Vì chứng được một cách tự nhiên thiện xảo phương tiện trí
(upàyakausalyajnàna) và tùy thuộc kết quả sự cố gắng để chứng nhất thế
trí, vị Bồ-tát biết được như thế nào và khi nào một thế giới được tác thành,
tiếp tục tồn tại rồi hoại diệt và nghiệp nào chịu trách nhiệm kết quả ấy. Vị
Bồ-tát biết được như thế nào và khi nào một thế giới được tác thành, tiếp
tục tồn tại rồi hoại diệt và nghiệp nào chịu trách nhiệm kết quả ấy. Vị Bồ-
tát biết được mọi chi tiết lớn nhỏ của 4 Ðại: địa thủy hỏa phong, các loại
chúng sanh và nghiệp quả của chúng. Sự hiểu hết chi ly như vậy rất cần cho
vị Bồ-tát, vì vị này phải hiện ra giữa các chúng sanh, thật giống một loại
chúng sanh để cho các chúng sanh cảm thấy vị ấy là một loại với chúng và
mỗi chúng sanh đều cảm thấy có thể thành Phật.
Vị Bồ-tát phát triển 10 vasitàs (tự tại) đối với àyu (tuổi thọ), cetas (tâm trí),
pariskàra (tài vật), karma (nghiệp), upapatti (sanh), adhimukti (giải thoát),
pranidhànà (nguyện), rddhi (thần thông), dharma (pháp) và jnàna (trí).
Vị Bồ-tát trong giai đoạn này được xem như chứng được vô lượng, vô biên,
vô tỷ trí tuệ và hạnh nghiệp bao giờ cũng trong sạch. Nay vị Bồ-tát thành
tựu được các pranidhànas (nguyện), adhisthànas (đức trú), pàramitas (Ba-
la-mật), mahàmaitri (Ðại từ), mahà karunà (Ðại bi), dhàranà (tổng trì),
pratibhàna (biện tài) v.v...Tóm lại, tất cả các pháp thành tựu một đức Phật.
Do vậy, địa này được gọi là Acalà (Bất động) và vị Bồ-tát không thể thối
lui địa này (avivartyabhùmi). Nay vị Bồ-tát trở thành một đơn vị trong gia
đình Như Lai, và có thể được xem thuộc gia tộc đức Phật. Từ nay, vị Bồ-tát
luôn luôn được chư thiên và thần kim cang hầu cận.
