Sàdhumatì (Thiện tuệ) hay Pratisamvidvihàra (Vô ngại biện trú)
Vị Bồ-tát sau khi thành tựu và phát triển vô lượng trí, các tổng trí, thiền
định, thượng trí, hiểu biết chi ly các thế giới, lực, và các vô sở úy của đức
Như Lai đã nói trong Ðịa trước, nay bước vào Ðịa thứ chín. Trong giai
đoạn này, vị Bồ-tát biết đúng đắn các pháp là thiện, bất thiện hay vô ký,
thanh tịnh hay không thanh tịnh, thế tục hay siêu việt, tưởng tượng hay
không thể tưởng tượng, định pháp hay bất định pháp, hữu vi hay vô vi. Vị
Bồ-tát biết những bổn phận của Thanh văn, Ðộc giác, Bồ-tát và Như Lai
Ðịa. Nhờ thông minh như vậy, vị Bồ-tát biết một cách đúng đắn những tập
tục hay đặc tánh tư tưởng của chúng sanh, những phiền não, hạnh nghiệp,
căn, nguyện, giới (dhàtu), ao ước và ý định (àsayànusaya), tái sanh tùy theo
ước muốn (vàsanànusandhi) và những ràsis (gotra=chủng tộc) của những
chúng sanh này. Vị Bồ-tát biết tánh sai biệt của các tâm trí, phiền não và
nghiệp v.v...
Vị Bồ-tát trong Ðịa này đã có thể biết một cách tỷ mỉ mục đích và những
đức tánh của mỗi một chúng sanh và có thể quyết định phương pháp hướng
dẫn một chúng sanh đến đích. Do vậy, vị Bồ-tát thay đổi phương pháp giáo
huấn của mình tùy theo sự nhận xét của mình.
Vị Bồ-tát cũng đóng vai một vị Dharmabhànaka (giảng pháp sư) để gìn giữ
lời dạy của bậc Ðạo sư. Vì vô lượng trí tuệ của mình, vị Bồ-tát giảng pháp
theo nhiều phương pháp và áp dụng 4 pháp vô ngại biện. Nhờ dùng 4 pháp
biện tài này và hoạt động như một Pháp sư, vị Bồ-tát trở thành một kho
tàng gìn giữ lời dạy chánh pháp. Ðầy đủ những dhàranis (tổng trí) và
pratibhànas (thuyết pháp), vị Bồ-tát thuyết pháp cho chúng sanh trong mọi
thế giới và phương pháp giảng dạy rất linh động và khác biệt.
Cũng trong Ðịa này, vị Bồ-tát vẫn tu tập trên con đường tiến triển tâm linh
và không bao giờ ra khỏi tầm mắt của chư Phật. Vị Bồ-tát tu tập hạnh
balapàramità (lực Ba-la-mật). Nếu muốn, vị Bồ-tát này có thể trở thành
Mahà-Brahmà (Ðại phạm thiên).
