hướng dẫn một số đệ tử, vì nói như vậy là gán cho đức Ðạo sư có tánh xan
lẫn (màtsarya), ganh ghét (ìrsyà), tư ý (chandaràga) và ác ý (pàpacitta), và
như vậy là quá vô lý.
Những điểm trên cho ta thấy rõ, theo tập Saddharmapundarika, Tiểu thừa
thật sự là một giáo lý thấp kém, nhưng chỉ là một xảo phương tiện
(upàyakausalya) đức Phật dùng vì trí tuệ thấp kém của những đệ tử đầu tiên
của Ngài.
Tập này lại tiếp tục loại trừ một nghi vấn của đối phương có thể gây ra đối
với sự chánh trực của vị Ðạo sư khi Ngài dùng các xảo phương tiện. Tập
này dùng một ẩn dụ để loại trừ nghi vấn này. Một lão già triệu phú có một
ngôi nhà lớn có thể chứa 500 người, nhưng nhà chỉ có một cửa vào và một
mái nhà bằng rơm (trna). Thình lình ngôi nhà bị cháy, ông lão già ra khỏi
gian nhà, nhưng 20 người con trai của mình ở lại trong nhà, không kể gì lửa
cháy. Ông lão tự nghĩ có đủ sức mạnh đưa các người con đến chỗ an toàn.
Người cha cho các người con biết lửa cháy vàkhuyên ra khỏi nhà, nhưng
các người con không tin người cha. Vì người cha biết các loại đồ chơi mà
con mình thích thú, ông dùng một xảo phương tiện (upàyakausalya) để
quyến rũ các người con ra khỏi nhà bằng cách cho người con các đồ chơi
như xe bò (garatha), xe dê (ajaratha), xe nai (mrgaratha). Ông đặt các đồ
chơi này bên ngoài căn nhà và các người con chạy ra khỏi nhà để lấy các đồ
chơi này. Khi người cha thấy các người con thoát khỏi chỗ nguy hiểm, ông
ấy rất sung sướng và không cho các con ông những đồ chơi tầm thường
như ông đã để ngoài cửa, nhưng ông cho nhiều đồ chơi rất có giá trị vì ông
ta rất giàu (70).
Ðức Phật được ví dụ với người cha giàu có, và ba cỗ xe ví với ba thừa.
Phương tiện để ra khỏi ngôi nhà cháy chỉ có một và vị Ðạo sư quyến rũ đệ
tử mình ra khỏi lửa chỉ do một cửa ra và cho chúng cỗ xe vô giá, tức là
Buddhayàna (Phật thừa) (71). Ẩn dụ này có thể bị chỉ trích, vì các nhà Tiểu
thừa có thể phê bình đức Phật hứa một điều mà cho vật khác và như vậy
