là Sràvaka (Thanh văn) và Pratyekabuddha (Ðộc giác). Những danh từ này
không có màu sắc gì và những người Tiểu thừa cũng dùng chữ Sàvaka hay
Sràvaka trong những danh từ Pakatisàvaka (Tự tánh Thanh văn),
Aggasàvaka (Ðệ nhất Thanh văn), Sàvakasangha (Thanh văn tăng già),
Sàvika (Nữ thanh văn) v.v... Danh từ Pratyeka (Pacceka) buddha (Ðộc giác
Phật) cũng được các nhà Tiểu thừa thường dùng. Danh từ Hìnayana được
dùng để chỉ rằng các hàng Thanh văn và Ðộc giác Phật là Hìnàdhimukta
(hạ liệt) (74). Các vị này cũng được gọi là Pràdesika (tạp thừa) vì tâm trí
các vị này chỉ có một cái nhìn phiến diện (pràdesika) chứ không tổng quát
về sự thật (75).
Àsaya (khuynh hướng)
Tập Sùtràlankàra (Ðại trang nghiêm kinh) phân tích nêu rõ rằng vì hàng
Thanh văn là hìnàdhimukta và do vậy sự tinh tấn, giảng dạy, công đức và
thành quả của những vị này thấp kém nếu so sánh với các vị Ðại thừa (76).
Chính do bản nguyện của mỗi người mà giáo pháp được giảng dạy, và
chính do giáo pháp được giảng dạy mà chúng ta tinh tấn tu trì. Chúng ta gặt
hái công đức tùy theo sự tinh tấn của mình và quả Bồ đề xứng lượng với
công đức của chúng ta, hoặc Sràvakabodhi (Thanh văn giác),
Pratyekabodhi (Ðộc giác) hay Mahàbodhi (Ðại bồ đề) (77).
Như vậy sự phân loại dựa lên trên Àsaya (khuynh hướng) của từng cá nhân.
Các hàng Thanh văn hay Ðộc giác bị các nhà Ðại thừa khinh rẻ vì các vị
này chỉ lo phần tự giác (àtmaparinirvànàsaya) mà không hướng đến sự dắt
dẫn người khác đến Niết bàn, không kể đến tự thân. Vì các vị này chỉ
hướng đến quả vị A-la-hán mà thôi chứ không hướng đến quả vị Phật cứu
độ cho muôn loài, vì các vị này chỉ ao ước chứng được Dharmacaksu (Pháp
nhãn) mà thôi, nên các vị này là Hìnàdhimukti (nghĩa là khuynh hướng hạ
liệt). Lý tưởng tự giải thoát của các nhà Tiểu thừa đã bị tất cả học phái Ðại
thừa đả kích với những danh từ hết sức quyết liệt như ích kỷ tâm linh
(àdhyàtmika svàrthaparatva): Các nhà Ðại thừa, không có thiết thực mấy đi
