quốc tế mà nhồi thẳng cá nhân vào những rối rắm chính trị thế giới, nhưng
không có ý niệm rõ ràng nào là lợi ích của anh ta nằm ở đâu.
Đồng thời chính trị đã trở nên khó hiểu hơn trong nghĩa đen thuần túy,
phần vì nó xâm nhập các lĩnh vực trước đây gần như độc lập như kinh tế
học, phần vì phạm vi và sự tương thuộc ngày một tăng của các quyết định
chính trị. Chẳng hạn, trong chiến tranh hiện đại mọi người phải hiểu rằng
thuế cao hơn là cần thiết, không phải để đáp ứng chi tiêu của chính phủ hay
ngay cả tái phân phối thu nhập, mà vì phải giữ cho người tiêu thụ công
nghiệp hay tư nhân không chi tiêu quá nhiều và châm thêm lạm phát, và vì
chính phủ cần mua các hàng hóa cùng dịch vụ sẽ khan hiếm nếu người dân
được để cho còn tiền mua chúng.
Sự không thể hiểu được của chính trị có được đà phát triển không chỉ từ
sự phức tạp khách quan tăng lên mà còn từ sự giảm sút trình độ kỹ năng
chung, ở một vài khía cạnh, liên quan đến việc hiểu chuyện gì đang diễn ra
trong chính trị. Trong khi giáo dục chính quy đã tăng, kiến thức mang lại từ
nỗ lực điều hành một nông trại, một cơ sở kinh doanh độc lập hay một cửa
hàng, lại giảm cùng sự gia tăng số người lao động; và trong khi số doanh
nhân độc lập có thể giảm không đáng kể hay không giảm, thì một tỷ lệ lớn
hơn các yếu tố dẫn đến thành công hay thất bại không còn nằm trong tay
những người vẫn là doanh nhân kia nữa. Người ta không còn có thể đánh
giá công việc và năng lực của người điều hành chính trị hay quản trị chính
quyền từ tiêu chuẩn tự tin, thường là quá tự tin, về công việc và năng lực
của chính mình nữa.
PHONG CÁCH NGƯỜI GIÁO HUẤN RÚT LUI
Nhiều người giáo huấn thế kỷ 19 đã nhìn chính trị không chỉ theo cách
lẫn lộn và gò bó đạo đức mà còn hơi hoang tưởng và tự kỷ nữa. Những
người này, tiền thân của kiểu nội tại định hướng hiện đại đã bị mất chỗ,
không điều khiển chính trị được bao nhiêu mà lại để cho mình bị dẫn dắt
thái quá bởi nỗi sợ hãi của bản thân, nỗi sợ mà họ đã phóng chiếu vào chính
trị. Còn cách nào khác để chúng ta lý giải cảm xúc do những chiến dịch bài
